Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

перелетев на крыльях лебединых двойную грань пространства и времен22#,

в мертвом и недвижном материале воплощает он движение, и таким образом существо, воспринятое художником, просвечи­вает сквозь краски, мрамор или бронзу также и тем, кто в мень­шей степени способен к синтетическим восприятиям. Художник

48 Свящ. Григорий Дьяченко,— Полный церковно-славянский сло­варь. М., 1900, стр. 184.

49 То, что Бергсон называет «кинематографическим характером мы­шления», есть именно тенденция науки умертвить всякую жизнь и, затем, разложить оставшееся мертвое тело на ряд не связанных между собою моментов (Я. Bergson,— Uevolution creatrice. Paris, 1907.— Есть несколько русских переводов).

1

творит образы жизни. Да, если сказать (—с точностью, сейчас достаточною,—) что жизнь—движение, то законно говорить и о художественных произведениях, как об образах движения. Будем ли мы понимать слово движение в широком метафизи­ческом смысле, или в узком, как движение механическое, одина­ково право можно сказать, что антиномии движения, столь беспокойные для отвлеченного рассудка, преодолеваются искус­ством. Чтобы не нагромождать примеров, рассмотрим подроб­нее произведения и мысли об искусстве одного творца — О. Родэна.

Все произведения его,—говорит П. Гзелль — «трепещут жизненной правдой, все они созданы из плоти и крови, все они дышат, но эти две» статуи,—говорит он о «Бронзовом Веке» и об «Иоанне Крестителе»,— «движутся»50. «Точно какая-то таинственная сила оживляет бронзу»51. Спрашивается, «какою силой бронзовые или каменные массы оживают, и непо­движные фигуры приходят в действие, напрягаются и даже как будто делают громадные усилия»52.— «Движение,— отвечает на это сам Родэн,—ничто иное, как переход от одного положения к другому»53. Художник «изображает переход от одного поло­жения к другому: он указывает, как одна поза незаметно пре­вращается в другую. В его произведении различаешь еще часть того, что было, и уже угадываешь то, что будет». Такова, например, статуя Рюда «Маршал Ней». «Іерой выхватил саблю и зычным голосом кричит своим полкам: «Вперед!»» Присматриваясь к ней внимательно, замечаем следующее: «Но­ги маршала и рука, держащая ножны, еще в том же положе­нии, в котором были, когда он выхватывал саблю: левая нога отодвинута, чтобы правой руке удобнее было обнажать оружие, левая же рука осталась на воздухе, как бы еще подавая ножны».

«Теперь вглядитесь в торс,—приглашает Родэн.— Для ис­полнения только что описанного движения он должен был податься снова влево, но вот уж он выпрямляется, смотрите: грудная клетка выступает, голова поворачивается к солдатам, и герой громовым голосом подает сигнал к атаке; наконец, правая рука поднимается и машет саблей.— Движение статуи — только превращение первой позы маршала, когда он выхваты­вал саблю из ножен, в следующую, когда он уже бросается на неприятеля с поднятым оружием.