|
Чертеж 6-й Чертеж 7-й Но, логически, ? и ?—конечно, разное.—То же надо сказать, если мы берем не д в а, а некоторую конечную множественность и, наконец, некоторую бесчисленную множественность индивидов: А, В, С, Д Е, Х9 У. Тогда: ?—A^B^C^D^E^ ... ^X^Y. Чем более взято индивидов, тем ярче и определеннее психологически выступает центральное ядро в ? и тем более меркнет психологически—окружающая его аура, так что и разница между ? и ? делается психологически все менее ощутительной. Можно сказать, наконец, что психологически пределы их уравниваются: 1???? = ????, І = 00 і = со хотя логически и онтологически различие между ? и ? все усиливается.— Но, будем ли мы понимать universale, как ? пли как ? (в сущности, это—вопрос терминологии), мы видим, что «реализм есть даже и не объяснение, а прямое выражение тех фактов, которые непосредственно переживаются в акте высказывания общего суждения»47. Набросанные выше контуры идеализма были бы слишком бедны и сухи, если мы не попытаемся оттенить их и сделать 47 Лосский,—Обоснование интуитивизма [20], стр. 247. 1 более близкими к нашему жизненному опыту. А платоновские идеи оставались бы слишком формальным требованием гносеологии, если мы не постараемся показать...—ну, не их самих, а хотя бы нечто подобное им. Правда, всякий акт жизни синтетичен, как, в частности, синтетичен и всякий акт познания, и, следовательно, пронизан началом идеальным. Но для разъяснения идеализма необходимо выбрать такие проявления синтезирующего начала жизни, в которых идеальное проявлялось бы с особым блеском. В небольших чтениях не пытаясь решать большой вопрос, а именно, как возможны идеи психологически, метафизически и гносеологически, мы можем, однако, на конкретных переживаниях пояснить, что в опыте жизни антиномия идей вовсе не представляется чем-то неожиданным. Не отвлеченною защитою идеализма, как доктрины, задались мы, а разъяснением его смысла для жизне-воззрения и в жизне-чувствии. Теперь нам должно снова обратиться к точке нашего исхода, к жизни. ?П Идеализм есть «да» жизни, ибо жизнь-то и есть непрерывное осуществление ?? ??? ?????. И если спрашивать себя, из чего могло образоваться учение об идеях, то едва ли можно найти что-нибудь более пригодное сюда, нежели живое существо. Живое существо—это наиболее наглядное проявление идеи. Однако, не всякое восприятие «животного», разумея это слово как церковно-славянское животно48, как греческое ????, или как латинское animal, а только то, которым воспринимается жизнь его49, есть восприятие синтетическое, выводящее за пределы «здесь» и «теперь». Моментальная фотография искусственно закрепляет момент и точку, создавая иллюзию смерти и неподвижности. Напротив, художник, — 64 —
|