Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

«род—это множество, происшедшее из единого начала» ?.—118.

3** «Слово «род» происходит от «рождения», т. е. от «рождать», так же как и «народ» от «рождать»» (лат.).—118. 35* — Что есть род?

— Слово «род» происходит от «рождать», или производно от «земля», из которой все рождается.

— Каким образом?

— Ведь «ge» по-гречески означает «земля» (лат.).—119. 36* сущность более действительная (лат.).—119.

37* род мужей-полубогов (греч.).—123.

38* Собственные слова учителя (лат.).—124.

39] формы (греч.).—126.

40* от <глагола> «быть видимым» (греч.).—126. 41* зрелища, созерцания (греч.).—126.

42* «Идеей Платон называет и вид, и род, и образец, и начало, причину. Идея же как понятие—это отличительные признаки» — 127.

(ряд неприличных слов—греч.)... виды искусств (лат.).—127.

(лат^-

(греч.).—127.

г 43· ?-----

1

440 Форма, зрелище, черты лица, вид (греч.).—127.

45* Вид, форма, взор, образ, видимая форма тела или лица, зрели­ще, образ, привычка, подобие, предположение, момент (греч.).—127.

46" «Способный обозреть все вместе—это диалектик, а не способ­ный— нет» (греч.).—128.

47* «Созерцающий сводит рассеянное повсюду в одну идею» (греч.).—128.

48* «Он не достоин насмешки ни видом, ни духом, ни состоянием доспехов» (греч.).—130.

49* «Взирая на ее позорный вид, обезображенный наказанием» (греч.).—131.

50* От колодца, откуда добывают три разнородных вещества (греч.)—три различных рода вещей (лат.); наружный вид (гиппопота­мов) вот какой (греч.); листья удивительного вида (греч.).—131.

51" «Тем же самым способом, всякая разновидность порока и нече­стия, все виды гибели, все виды смерти, всякое средство спасения, различные картины войны» (греч.).—131.

52* «Что за род желания? Воздух целостен видом, особенно жаркий. Стряхивая с себя дождевое облако <и> бессмертные идеи. Иной род гимнов» (греч.).—132.

53* «То, что мы почитаем,— это скульптуры, статуи, деревянные статуи, седалища богов, образы богов, иконы, подобия, фигуры, виды, формы. Идолов же изображение я не допускаю» (греч.).—132.

54# «Какой вид имеют у тебя мистерии?» (греч.).—133.

55# таинственные видения (греч.).—133.

56* Статуе и Богу (греч.).—134.

57Ф «Естественное рождение происходит от двух противоположных начал. И одни рождаются от двух противоположных начал—от мужс­кого и женского, а другие—от одного, как, например, растения и неко­торые виды животных, у которых мужские особи не отличаются от женских. Семенем называется причина, произошедшая от родителя, которая первично заключает в себе рождающее начало у тех, кому естественно свойственно спариваться. А сперма—это то, что содержит начала уже двух спаривающихся особей, как, например, у растений и некоторых видов животных, у которых женские особи не отличаются от мужских. Оно подобно первичной смеси, получающейся при спарива­нии женской и мужской особи, как бы некоему зародышу или животно­му, ибо оно уже состоит из двух начал» (греч.). Аристотель. О проис­хождении животных. Arist. 18.—137.