Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Об оценке работы о. Павла за рубежом всерьез говорить не прихо­дится по причине отсутствия переводов. Тем не менее отметим, что выдающийся немецкий философ М. Хайдегтер в своей работе «Учение Платона об истине» (Курс лекций 193031 г. Публ. 1942 г.) по ряду вопросов высказывает положения, весьма близкие Флоренскому. Так, он пишет, что «сущность идеи заключается в свечении и зримости» (Heidegger ?. Wegmarken. Frankfurt am Main, 1978. S. 223), отмечает сложную судьбу термина «идея» и свершившуюся в истории западной метафизики в связи с его неправильным пониманием «подмену ис­тины».

Впервые опубликовано в кн.: В память столетия (1814—1914) Имп. Московской Духовной Академии: Сборник статей, принадлежащих бы­вшим и настоящим членам академической корпорации. Ч. 2. Сергиев Посад, 1915. С. 41—134. Текст печатается по первой публикации, с ис­правлением ошибок.

А. Г. Казарян Примечания А. Р. Фокина

1

1* через себя (лат.).— 70.

2* через иное (лат.).— 70.

3* Внеся необходимые изменения (лат.).— 70.

4* идеи, виды (греч.).— 71.

5* сущность, природа, ипостась (греч.).— 71.

6* «если изменить имя, то окажется, что речь идет о тебе» (Гора­ций).— 73.

7* единое (греч.).— 74. 8* многое (греч.).— 74.

9* единое и многое, или единство во множестве.— 74. 10* единая <идея> среди многого (греч.).— 74. 11* единое во многом (греч.).— 74.

12* «В достаточной степени различить одну идею, повсюду прони­зывающую многое, где каждое отделено от другого; далее, он различит, как многие отличные друг от друга идеи охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от друга. Все это называется уметь различать по родам, насколько каждое может вза­имодействовать [с другим] и насколько нет». Платон. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 324.— 74.

13* единое и все, или всеединое (греч.),— понятие, введенное Кссно-фаном и Парменидом.— 76.

14* чувственное явление, чувственная реальность (греч.).— 78.

15* имя, слово (лат.), звук (греч.).— 79.

16* «Сказать тут же—я буду избегать говорить относительно родов и видов,—существуют ли они самостоятельно, или же находятся в одних только мыслях, и если они существуют, то тела ли это, или бестелесные веши, и обладают ли они отдельным бытием, или же существуют в чув­ственных предметах и опираясь на них: ведь такая постановка вопроса заводит очень глубоко и требует другого, более обширного исследования». Порфирий. Введение к Категориям Аристотеля Аристотель. Категории Пер. А. В. Кубицкого. М., 1939. С. 53.— 79.