Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Предисловие

Глава I. Лингвистическое исследование слова «имя»

I. Два взгляда на имя

II. Этимон слова «имя» в арийских языках

III. Словоупотребление «имени» в арийских языках

IV. Этимон слова «имя» в семитских языках

V. Словоупотребление «имени» в семитских языках

VI. Итоги лингвистического обследования слова «имя»

Глава II. Религиозно-историческое исследование значения имен

I. Ход развития миросозерцания европейских народов

II. Непосредственное миросозерцание народов и вытека­ющие из него представления о связи между различными явлениями

III. Связь имени и его носителя

IV. Мистическое значение имени

V. «Власть имени»

VI. Обычаи, происшедшие на почве представлений о власти имен

VII. Божественные имена

VIII. Библейские представления об Имени Божием

IX. «Во имя Божие» в Библии

X. Итоги историко-религиозного обследования значения имен XI. Противоположность в понимании «Имени Божия» у древ­них и у наших современников

1 Флоренский Павел, священник. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 617. Работа осталась неизданной.

1

XII. Мистическое значение «Имени Божия» в Новом Завете и в святоотеческой письменности

Глава III. Сакраментальное переименование

I. Точка зрения

II. Явления ономатологические и явления сакраментальные III. Идея тотемистическая и идея родовая

Г?. Имя и родовое устройство V. Переименование в браке

VI. Переименование в побратимстве

VII. Переименование в рабстве и <...>

VIII. Наименование при вхождении в семью, в род, в <...> и т. п., родившегося в семье

ГХ. Переименование при натурализации в чужом народе и го­сударстве

X. Переименование при вступлении на должность

XI. Переименование при посвящении в мистерии

XII. Переименование при монашеском постриге

XIII. Переименование в секте странников или бегунов

XIV. Крещалъное переименование

XV. Переименование посмертное

XVI. Общие замечания о сакраментальном переименовании Глава Г?. Мистическое переименование».

Пробная лекция «Общечеловеческие корни идеализма», прочитан­ная 17 сентября 1908 г. в Московской Духовной Академии, раскрывала связь платонизма с мистико-магическим воззрением на природу имен (см. наст. изд. С. 145—168).

Следующей ступенькой в изучении этого круга вопросов явилась углубленная разработка Флоренским «философской теории имен (ре­ализм и номинализм)» в связи с афонскими спорами об Имени Божием в 1912—1913 гг. (наст. изд. Т. 3 (1). С. 352—361).

Одновременно с теоретическими исследованиями Флоренский заду­мал на ту же тему описательную работу—Словарь имен (см. письмо Флоренского Вл. А. Кожевникову от 29 июня—12 июля 1912 г. Прило­жение 1). Именно из замысла составления Словаря имен выросла работа «Имена». Вероятно, вскоре после письма к Вл. А. Кожевникову Фло­ренский начал вести особую тетрадь: «Священник Павел Флоренский. Заметки в азбучном порядке по ономатологии как науке о категориях бытия личного» (далее: «Заметки по ономатологии»). Из датированных заметок в порядке хронологии отметим: Глеб, Лев. 1914.IV.27; 1914.??.15; Из мыслей по Ономатологии. 1914.Х.8—9. Ночь; Наталия. 1914.???.10; Петр. 1914.???.20; 1915.??.6. Санитарный поезд. Об имени Александр; Об именах. В поезде. 1915.??.6; вырезка из газеты «Московские Ведомости». 1915.11.22; Иван. 1915.111.25. Сергиев Посад; 19i5.III.29. Сергиев Посад; 1915.IV.16. Сергиев Посад; Ономатологические заметки. 1915.IV.16. Сер­гиев Посад; вырезка из газеты «Русское Слово». 1915.?.25; Людмила. 1916.1.23—24; Варвара. 1917.??.23—24; Алексей. 1918.VII.11; Георгий. 1919.???.6. Сергиев Посад; Об имени Александр. 1921.VIII.31; вырезка из газеты «Известия». 1924.1.8; Михаил. 1924.VIII.25.