Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

17* «Далее, я не стану говорить относительно родов и видов, суще­ствуют ли они самостоятельно, или же находятся в одних только мыслях, и если они существуют, то тела ли это, или бестелесные вещи, и обладают ли они отдельным бытием, или же существуют в чувствен­ных предметах и опираясь на них: ведь такая постановка вопроса заводит очень глубоко и требует другого, более обширного исследова­ния». Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М., 1996. С. 19.—79.

18* «Он говорит, что совершенно оставляет без внимания вопрос о родах и видах, существуют ли они вполне самостоятельно, или находятся в одном только мышлении и разуме, телесны ли они, или бестелесны, существуют ли они отдельно от чувственных предметов, или соединены с ними».— 79.

Роды и виды

существуют самостоятельно находятся в одном только голом

г

мышлении

"I

бестелесное тела стоят обособленно имеют бытие в чувст­венных предметах

(греч.) —80.

1

20* только я один существую (лат.).—84. 21 * Стихотворение В. С. Соловьева.— 85. 22* Местонахождение не установлено.—91.

23* От реального к реальнейшему (лат.)—лозунг схоластов-ре­алистов. В первом издании опечатка: вместо «а realibus» стоит «а геаііа». Вяч. Иванов в докладе «Мысли о символизме» (1912) утверждал: «Истинному символизму свойственнее изображать земное, нежели не­бесное: ему важна не сила звука, а мощь отзвука. ? realibus ad realiora. Рег realia ad геаііога». Иванов Вяч. Борозды и межи. М., 1916. С. т.—94.

24* сущности более действительные (лат.).—94.

25* Местонахождение не установлено.—97.

26* Стихотворение А. С. Пушкина «Бессонница» («Мне не спит­ся...»).—^.

2> «Поэтому он замыслил сотворить некое движущееся подобие вечности; устрояя небо, он вместе с ним творит для вечности, пребыва­ющей в едином, вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы называем временем». Платон. Соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 439—440.—105.

28[ предела и беспредельного (греч.).—106.

29# Великое Существо (фр.)—совокупное понятие человечества в философии О. Конта.—108.

30* Сверхчеловек (нем.) — в философии Ф. Ницше.—108.

31* «А на крышке его (кивота) были две фигуры, которые евреи называют Херувимами. Это крылатые животные, по своему виду не похожие ни на одно из животных, которых видели [люди ] под небом» (греч).-113.

" «И когда муж Божий Бенедикт, пока братья еще спали, встал ночью на молитву, подошел к окну и, вознося молитву Всевышнему Богу, стал вглядываться в глубокую ночь, внезапно увидел он свет, воссиявший в непроглядной ночной тьме. И этот воссиявший во тьме свет сиянием своим превосходил свет дня. Но еще более чудесным в этом видении, как сам он (Бенедикт) после рассказывал, было то, что весь мир предстал пред его очами, как бы собранный во единый солнечный луч. И когда досточтимый отец устремил свой взор на сияние этого ярчайшего света, то видит он душу Іермана, епископа Капуанского, которую несли на небо ангелы в огненной сфере» (лат.).—115.