Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Неудачи современного воспитания—в незнании прошлого учеников; излечение болезней также. Чехов: «Черный монах».

«Ничто не пропадает». <...>

Биофоры, биогены и т. д.—носители наследственных свойств

а в

а+а в+в а+в в + а

Идиологическое дерево—<для> желающего изучить Гене­алогические) корни отдельного лица. <...)

Но можно интересоваться родом, как целым <...> Многооб­разие—совокупность элементов, рассматриваемых как одно целое. Звук определенный трикраты упорядочен: 1) высота, 2) тембр, 3) сила. Іеорг Кантор показал, что многообразие мно­гомерное можно изобразить в одномерном. Евангельское родо­словие записано словами, но ведь в нем—чистая последовате­льность. А если бы всех родичей перечислять <...>

Изображают в виде линейного ряда генеалогию, чтобы не разъединять рождения и современности.

а в

а+в

а+в

Закон Менделя

Иван

\

Петр Иван

I

1 Иван II

II

2 Петр

3 Иван

IV

III

4 Александр (2) 5 Петр (2)

6 Николай (2)

7 Николай (3)

8 Евфимий (3)

III

IV

9 Иван (4) 10 Григорий (5)

1

Не знаем чей сын. <...> Двойная нумерация. Официальный способ записи. Департамент герольдии.

Этот способ не так нагляден. Ведь <родственная> связь не так ясна. Удобство (наглядности) можно восстановить: гене­алогическое дерево. Здесь же можно вставлять биографические сведения. Принципиальные неудобства: <мало места,) негод­ность.

Если при исследовании найдется какой-нибудь родич, ранее бывший неизвестным, тогда всю родословную надо переделы­вать. А при большом числе родичей это не легко.

Простейший принцип десятичный:

Родство—старчество, духовное окормление (от слова окор­млять— быть на корме), которое соответствует понятию телес­ного рождения, но не питания. <...) Преемство духовной жизни.

Нельзя получить умения внутренне молиться самому, а не от другого человека, который уже умеет. ІЗгубокая историческая традиция. <...)

Судьба Паисия Величковского. Он проповедовал аскетизм, но был в гонении. Сочинения Макария Великого не дозволя­лись. Он собирал аскетические творения и отпечатал «Доброто-любие». Оно вызвало бурю. Его топили в Дунае. Русское «До-бротолюбие» в значительной степени искажено, даже по сравне­нию со славянским. У Епископа Феофана замечается стрем­ление <к упрощению) и т. д.