Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1

предмета, которая обращена ad intra, а энергия—ad extra104*, ковне. Эти две стороны не противоположны друг другу, а суть проявления одного и того же предмета. Энергия есть явление того, что являет, раскрывает. Этимологическое значение <тер­мина «явление»—«являть»,) не закр<ывать сущность, в от­личие от) зап<адно)евр<опейского термина «феномен»)

Мы видим солнечный свет, а не самое солнце, но в нем мы видим само солнце. «Света от Света», <«во Свете Твоем) узрим Свет». И истинная сущность солнца, не исчерпываясь бытийст-венно своим светом, в то же время адекватно раскрывается в этом свете2. Не кантовское марево. Во всяком пучке солнеч­ных лучей мы видим все солнце, хотя, может быть, с меньшим блеском. По этой адекватности проявления вещи и ее энергии можно говорить, что энергия (вещи) есть вместе с тем и вещь.

Сущность паламитских споров. Значение общефилософское. Соблазн экклект<ического> набора3.

Христианское миропонимание—не экклектизм вроде Плоти­на: Церковь ничего не брала в силу исторических влияний, а ассимилировала то 4, что давало ей возможность выявить свое учение в наибольшей степени, и потому более подходящие и родственные учения и дали больше материала, а это были именно те течения, которые ближе к общечеловеческому, жизненному. Они-то и дали главную массу для церковной терминологии5.

<19-я ЛЕКЦИЯ)

17???21 г.

Один из наиболее важных вопросов есть вопрос о символе. Все средневековое миропонимание было символично. Под

1 На полях запись: «Сущность и энергия—две стороны вещи, кото­рые выражают друг друга. Феномен закрывает сущность, но явление являет, раскрывает».

2 На полях запись: «Свет, истекающий от светящего предмета».

3 На отдельных листках, вложенных в тетрадь, записи: «Различение сущности и энергии—одно из важнейших положений христианской метафизики... Эти две стороны не противоположны друг другу, а суть Проявления одного и того же (1921 г.)».

«Солнечный луч—это не кантовский феномен, марево, застящее солнце, а наоборот именно само солнце. И хотя солнце, раскрываясь в этом свыше, не исчерпывается им бытийно, однако во всяком пучке солнечных лучей мы видим все солнце, хотя и с меньшим блеском. По этой адекватности проявления вещи и энергии можно говорить, что энергия есть вместе с тем и вещь (1921 г.)».

4 Над строкой вариант: «Церковь никогда не брала извне матери­ала просто в силу исторических влияний, а ассимилировала их, выбирая их...»

5 На полях запись: «Учения, оторванные от общечеловеческого, далеки христианству. Платонизм—предвосхищение христианства, в нем масса церковной терминологии».