|
(Заметка на отдельном листе): Имена. Державиным набросаны стихи. Ивану Михайловичу Бакунину. Здесь имя, в Перси прах, Дух в небе, зрак в сердцах Ему любезных обитает. Тетр. № 82 хранится в Имп<ераторской> Публ<ичной> Библ<иотеке> (отчет 1892 г., стр. 47). I <Библиографические заметки и ссылки на произведения П. Мериме, В. Іюго, ?. Іилярова-Платонова.—см. примеч. 1, 3, 4>. 1 IV (Выписка из статьи): «Молитва в народных верованиях» (из «Холм<ских> Еп<архиальных> В<едомостей>»)—Странник, 1900, 7 (том), стр. 505—507. V (Заметка на отдельном листе}: Современное представление об имени. Имя—кличка, «воздушное ничто <нрзб.>, flagella aeri, «flatus vocis—пустой звук, не более». Древнее представление об имени. Имя—сущность, спер-матический логос вещи, внутреннее слово—сущность, слово — понятие вещи. (Заметка на отдельном листе}: Verba efficiant quod significant. Формула Фомы Аквинского. (Выписка из книги}: Имена. Характерология. В. Виндельбандт. Прелюдии. Пер. со 2-го нем. изд. С. Франка. СПб., 1914, стр. 9, «что такое философия?». (Выписки из статьи «?????»): «Православная Богословская Энциклопедия», т. 9, кол. 697—698, 653. (Выписка из книги}: Имена. Г. Спенсер. Начала социологии, (обрядовые учреждения). Пер. с анг. под ред. И. В. <?>, Киев, 1880, стр. 246 и сл. VI (Выписка из книги}: А. А. Коринфский. Народная Русь. М., 1901, стр. 672. (Заметка на отдельном листе}: Е. Воронец. Об ангелах хранителях и о подражании соименным святым. Харьков, 1877 г.; id. неск. изд. Отд<ела> распространения) дух<овно)-нрав<ственных> книг при Общ(естве) Люб<ителей> Дух<овного> Просв<ещения>, М., 1884—1907. (Заметка на отдельном листе}: «Как вы относитесь к Ангелу Хранителю,—добре. Но Ангел одно лицо, а святый соименный—другое. Что они одно—это спиритская выдумка» (Собрание писем святителя Феофана. Вып. 6-й, М., 1900, письмо 944, к С. В., от 14 декабря 1884 г., стр. 14). 1 (Заметка на отдельном листе): Празднование имянин, т.е. имени как самостоятельного существа, называется днем Ангела. Значит, Ангел как-то отождествляется с именем, имя—ипостась. Но, с другой стороны, Ангел-Хранитель есть идея, сущность, идеальный облик человека (ср. феруары, маны, идеи, гении и т. д.). Тут открывается связь между идеальной сущностью человека, именем и Ангелом-Хранителем. (Заметка на отдельном листе): Имена Стихира из службы Свят. Николаю Мирлик<ийскому>. «Святе Николае, по имени твоему тако и житие твое». («Песнопения», 122). — 276 —
|