Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Игумен Андроник

Текст подготовлен игуменом Андроником. Примеча­ния С. М. Половинкина (№ 1), игумена Андроника (№ 2).

1 Архимандрит Давид (Дмитрий Иванович Мухранов, f5.VI.1931) происходит из крестьян Симбирской губ., Курмышского уезда, Жданов-ской волости, села Жданова. Был на военной службе. Стал монахом в зрелые годы. В 1888—1898 гг. был «экономом в Петрограде подвория

1

священного Скита, что на святой горе, Святого Андрея». Фактически построил подворье. За это в апреле 1897 г. был возведен в «чин Архи­мандрита Святейшего Апостольского и Патриаршего Вселенского пре­стола» (из грамоты Патриарха Константинопольского Иоакима III (Архив священника Павла Флоренского). 9 октября 1897 г. назначен вторым, Санкт-Петербургским, Экзархом Константинопольского Пат­риарха. На деньги миллионера Сибирякова построил в Санкт-Петер­бурге несколько благотворительных учреждений. Возобновил древний Кобенский Успенский монастырь в Тифлисской губернии и уезде близ посада Коджары и был его настоятелем в 1903—1908 гг. С 1908 г.— на Афоне, где преобразил Свято-Андреевский скит Ватопедского монасты­ря. К началу Афонской смуты находился в затворе. 9 января 1913 г. избран большинством голосов во игумена Свято-Андреевского скита вместо изгнанного братией игумена Иеронима, выступавшего на сторо­не имеборцев. Покаялся перед Патриархом Константинопольским Гер­маном V и возвращен на Афон с условием отказа от игуменства, осужден со всеми имеславцами решением Св. Синода от 18 мая 1913 г. В 1914 г. Московской Синодальной Конторой был разрешен в священ­ное л ужении. Жил в Покровском монастыре в Москве под покровитель­ством еп. Верейского Модеста (Никитина). 8(21) октября 1918 г. был запрещен в священнослужении Патриаршим Синодом. В 20-е годы жил в Москве в часовне Св. Николая на Таганке. 6 ноября 1920 г. еп. Тульский и Одоевский Иувеналий (Масловский) ходатайствовал перед Св. Патриархом Тихоном за группу монахов-имеславцев, в том числе и за о. Давида: «Из личной моей неоднократной беседы с ними и зна­комстве в течение пяти с лишком месяцев я вполне убедился, что они православные, и чего-либо еретического в их суждениях мною не было замечено» (Архив священника Павла Флоренского). Возможно, следст­вием этого ходатайства было совместное служение Св. Патриарха Тихона и о. Давида (Письмо Д. Ф. Егорова к о. Павлу Флоренскому от 29 июля 1921 г.—Архив священника Павла Флоренского). Пытался примирить несмирившихся монахов-имеславцев, укрывшихся на Кав­казе, с церковной властью, для чего по его просьбе 6 февраля (ст. ст.) 1923 г. Флоренский написал им увещевательное письмо. Благословил Флоренского заниматься философско-богословской разработкой имес­лавия. Был духовным отцом Д. Ф. Егорова, А. Ф. и В. М. Лосевых и многих др. 3 июня 1929 г. постриг Лосевых в монахи. 18 апреля 1930 г. в Страстную Пятницу накануне ареста благословил инока Анд­роника (А. Ф. Лосева) на страдания.—362.