Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

5 Ср.: Бергсон А. Творческая эволюция <Авторизированный пер. с фр. В. А. Флеровой. М.—СПб.:) Изд. «Русской мысли», 1914, с. 123 сл.— 378.

1

6 (Мах (Mach) Эрнст (1838—1916)—австрийский физик и фило­соф. См.: Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки но психологии исследования. Разрешенный автором перевод со второго, вновь про­смотренного немецкого издания Г. Котляра под ред. проф. Н. Ланге. М.: Издание С. Скримунта, 1909. С. 93: «Здесь можно проследить, как материальные, технические потребности, бывшие сначала единствен­ным мотивом, постепенно уступают свое место чисто интеллектуаль­ному интересу. Затем, когда интеллект овладевает данной областью фактов, начинается обратное влияние науки на инстинктивную технику, из которой она развилась, и эта техника превращается в научную, основанную уже не на случайном опыте, а на планомерном разрешении сознательно поставленных задач».)—379.

7 Клейнпетер Г.— Теория познания современного естествознания на основе воззрений Маха, Сталло, Клиффорда, Кирхгофа, Іертца, Пирсона и Оствальда. Пер. Р. Лемберк под р-д. и с пред. П. Юшкевича. СПб.: Шиповник, 1910, с. 90 (Библиотека современной философии, вып. IV).— 379.

8 Линцбах Я. Принципы философского языка. Опыт точного язы­кознания. Петроград: <Тип. Т-ва А. С. Суворина), 1916, с. 54 сл.— 381.

9 <П. А. Флоренский трактует эту «теорему» так: «Всякое опреде­ление есть отрицание». Это высказывание находится в письме Спинозы к Яриху Иеллесу от 2 июня 1674 г.: «Так как, следовательно, фигура есть не что иное, как ограничение, а ограничение есть отрицание, то она, как сказано, не может быть ничем иным, как отрицанием». (Спиноза Б. Избранные произведения. Т. 2. М., 1957. С. 568.) Среди значений лат. слов «determinatio» и «definitio» существуют и такие: 1) «ограничение» и 2) «определение». Из контекста видно, что Спиноза употребляет слово «determinatio» в смысле «ограничение». К определению в «Трактате об ограничении разума...» Спиноза предъявлял совсем иные требования: «Чтобы можно было назвать определение совершенным, оно должно будет выразить внутреннюю сущность вещи и не допускать того, чтобы мы взяли вместо нее какие-нибудь свойства вещи». (Спиноза Б. Избр. произв. Т. 1. М., 1957. С. 352.) Однако это выражение часто переводится как «всякое определение есть отрицание». Традиция такого толкования восходит к Іегелю (см.: Гегель. Соч. Т. IX. Лекции по истории филосо­фии. Кн. 1. Л., 1932. С. 222). Этой традиции, по всей видимости, следо­вал и П. А. Флоренский.)—382.