|
1 VIII. Итак, орудия удлиняют и расширяют наши восприятия природы. В этом мы убедились; но нетрудно понять, что это и должно быть так. Сознание есть зеркальное отражение, мнимый фокус задержанного действия. Явно, что если так, то этот фокус должен быть изображением, хотя бы и мнимым, не чего-либо, а именно того действия, которое задержано. Лучи, своим пересечением образующие картину действия, подвергшегося задержке, суть, хотя и мнимые, однако продолжения именно этих, задержанных лучей. Будучи отрезано от природы, это действие находит себе место в среде искусственной: оно материализуется; этот-то материализованный импульс мы и называем орудием. Иначе: орудие есть усиленное задержкою, как плотиною ток воды, именно то самое действие, которое задержано, и тогда понятно, что оно, хотя и во внешней нам материи построенное, однако продолжает нас самих, есть расширение нашего организма, есть искусственный член, приставленный к тому нашему органу, непосредственно зиждущая деятельность коего была остановлена. Следовательно, действие может или непосредственно реализоваться, раскидываясь в свою естественную, так сказать, величину и рассеиваясь в окружающем мире; или же оно задерживается, накопляется, повышая свой потенциал, отражается, собирается, образует мнимое изображение, и это изображение реализуется тогда уже в иной среде, которая лишь мысленно отбрасывается в область природы, и кажется частью природы, но на деле, будучи, как тело, оказывается продолжением тела, как бы проросшим в природу телом человеческим. Ш. ОРГАНОПРОЕКЦИЯ I. Орудия расширяют область нашей деятельности и нашего чувства тем, что они продолжают наше тело. Эта мысль опирается на прямое наблюдение; но тем не менее в ней сокрыта большая трудность. В самом деле, как может продолжаться наше тело в том, что по строению своему во всяком случае не есть наше тело? Как нечто неживое может продолжать живое, а следовательно, в каком-то смысле входить в состав его жизненного единства?—Греческий язык намекает на путь к ответу, называя как орудия-инструменты, так и расчленения тела одним словом ???????, орган. Прояснение же этого намека и ответ на поставленный выше вопрос даны в термине органопроекция — слове, предложенном в 1877-м году Эрнстом Каппом1 в его «Философии техники», а затем использованном Паулем Ка-русом 2, Карлом дю Прел ем 3, у нас ?. М. Филипповым 4 и некоторыми другими. Суть* мысли Каппа—уподобить искусственные произведения техники естественно выросшим органам. Техника есть сколок с живого тела или, точнее, с жизненного тело-образующего начала; живое тело,—разумея это слово с вышеприведенной поправкой,—есть первообраз всякой техники. ?????? ???????? ?????? ???????? ????,—скажем старыми словами Протагора 5, но придавая им смысл не субъективно-психологический, а объективный,— физический и метафизический. По образцу органов устраиваются орудия, ибо одна и та же душа, одно и то же творческое начало — в инстинкте зиждет подсознательно тело с его органами, а в разуме—технику с ее орудиями, но и тут орудие-строительная деятельность протекает в важнейших своих стадиях под-сознательно, и сознанию достается лишь процесс вторичный. Можно сказать, что перво-проекты, как телесных органов, так и технических орудий,— одни и те же, и лаборатория их—в одной и той же душе. Но осуществления этих проектов направляются двумя различными руслами, хотя первоначально единство замысла и на различных путях пребывает соблюденным. Непосредственное действие инстинкта,—то что Эрнст Геккель называет «творческой фантази — 352 —
|