Сочинения в четырех томах. Том 2

V. Христиане, согласившиеся с изложенными в тезисах III и Г?, уже не будут относиться к христианам других исповеданий с нетерпи­мостью и враждою: они будут молиться о них и допускать их к уча­стию в своих молитвенных собраниях и обрядах, не откажут им даже от участия в своих таинствах, в случае их серьезной потребности и на­стоятельной просьбы о том. Они могут жалеть о заблуждениях и не­полноте понимания истины у инако верующих, но они не станут их проклинать и отгонять. И если такими взглядами проникнутся все верующие, объединение всех христиан на земле, при полном сохране­нии различий в формах их религиозной жизни, станет не только воз­можным, но необходимым делом.

VI. При таком объединении никакия церкви, религиозныя общи­ны или секты не будут вынуждены отказываться от каких бы то ни было своих особых верований, учений, преданий или подробностей религиознаго ритуала, если таковыя не состоят в противоречии с ос­новными истинами христианства. Оне должны только будут различать

1

в принимаемом ими между тем, что выражает условия самой возмож­ности иметь христианское миросозерцание и христианское настрое­ние, и тем, что такими условиями не является, хотя бы оно и оцени­валось ими, как вполне истинное, правильное и наиболее целесооб­разное для нормальной христианской жизни.

VII. В результате такого пересмотра элементов своего вероучения и религиозной практики, неизбежно возникло бы в отдельных веро­исповеданиях и более снисходительное и терпимое отношение к сво­им собственным последователям. И для них они стали бы более вни­мательно различать между безусловно обязательным и тем, что хотя верно и спасительно само по себе, но отклонение от чего не мешает отклонившимся оставаться добрыми христианами, любящими и почи­тающими свою церковь. Конечно, каждая церковь в праве требовать, чтобы члены ея признавали святость и спасительность ея благодатных даров, таинств, богослужебных обрядов, иерархическаго строя, а также достаточность для спасения общепринятых в ней догма­тических постановлений, учений и преданий, ибо если ея член отка­зывает ей во всем этом, его пребывание в ней теряет всякий жизнен­ный смысл. Но она не будет уже настаивать, чтобы он видел в усвое­нии всех ея учений единственный путь спасения, и не станет удалять его из своей среды только за то, что он не считает ея догмати-ческия формулы абсолютным, окончательным, навеки неизменным выражением Божественной истины, а разсматривает их как благочсс-тивыя и вдохновенныя попытки дать определенное и точное бого­словское изложение понимания этой истины или даже как мудрыя предостережения против некоторых заблуждений прошлаго. Отсутст­вие принудительных требований в вопросах подобнаго рода не только не повлечет за собою разрушения церковнаго единства и твердости религиозных построений, а напротив освежит их. Оно избавит от­дельных членов церкви от вымученнаго и неизбежно колеблющагося согласия с тем, что противоречит их задушенному пониманию, и еще более возвысит у них уважение и любовь к великому прошлому церкви во всем разнообразии ея стремлений к постижению Вечной Правды.