Сочинения в четырех томах. Том 2

2\ Пс. 103, 25. - 132.

3* путь вверх... путь вниз (грсч.). — 133.

4* Эти планы были реализованы Флоренским в работах «Фило­софия культа» (1918) и «У водоразделов мысли» (1918—1922). — 134. 5* сила напряжения, ритм, тонус (греч.). — 136. 6* наглядно (лат.). — 137.

7* всякое определение в гражданском праве в высшей степени опасно... ибо редкое из них не может быть опровергнуто (лат.). Диге-сты — свод законов в компиляции Юстиниана — Corpus iuris civilis. — 139.

8* решето Эратосфена — метод обособления первых чисел нату­рального ряда, разработанный древнегреческим ученым Эратосфеном из Кирены (ок. 282-202 гг. до Р. X.). - 139.

9* персонажи диалектической драмы (лат.). — 141.

,0* Пс. 72, 28. - 142.

«НЕ ВОСХИЩЕНИЕ НЕПЩЕВА»

(Филипп. 2, 6-8) (К суждению о мистике)

Это сочинение Флоренского, в основе которого лежит толкование трех стихов из послания апостола Павла к Филиппийцам, принадле­жит к маленьким шедеврам о. Павла и выделяется удивительным про­никновением в загадочный текст, тщательным историко-филологи­ческим анализом, увлекательным сюжетом и искусной композицией, цельностью и художественностью исполнения общего замысла.

План сочинения включает: 1) общую характеристику темы, 2) по­становку проблемы в связи с переводом и толкованием греческого слова ????????, «хищение», 3) понимание этого слова как термина мистиче­ской философии, связанного с обозначением «высшей степени экста­за» (наст, том, с. 147), 4) обзор толкований этого термина в религиоз­но-философской, преимущественно христианской, литературе от Фи­лона Александрийского до Николая Кавасилы, 5) обозрение «мисти­

1

ческого словоупотребления глагола ????????» в античной мифологии и в ее отражениях в античной литературе и философии, 6) описание г. Филиппы как места встречи языческой древности и христианства, средоточия мистических умонастроений, 7) аналиі 1 Фес. 4, 15—17, подтверждающий гипотезу о мистическом значении термина «восхище­ние». Рамочная конструкция сочинения характеризуется двумя компо­зиционными особенностями: а) решение проблемы дано в самом на­чале работы и предваряет обзор источников, б) исследование проходит сложный и извилистый путь — от христианства I века к XIV веку, затем следует неожиданный переход к дохристианской эпохе и эллинской мифологии, и только после этого вновь следует возвращение в I век, в современный апостолу Павлу г. Филиппы, в котором благодаря его усилиям возникла первая в Европе христианская община.