Сочинения в четырех томах. Том 2

Но возможно и представление хотя и близкое к этому, но прямо противоположное: когда истинною реально­стью признаются точки, некоторые центры на самом деле исходящего из них действия. И тогда силовое поле есть нечто, производимое этими центрами, и своим строени­ем, в свой черед, полагающее, как некоторое отвлечение, образование — пространство, мировую среду. Однако это последнее мыслится теперь уже как некоторое от­влечение. Что касается до силовых центров, то мы, ко­нечно, представляем себе действие исходящим от них и распространяющимся: так, свет растекается от световой

1

точки, так, вода течет из подземного ключа; источник сознается при этом местом входа в мир энергий, в нем доселе не бывших. Не в том ли очарование звездочки, что для нас она представляется порой из иного мира со­чащей светлую благодать? Теперь сила уже не мыслится как результат давления atergo со спины, но есть тяга, непосредственное притяжение к центру, исходит именно от него как источника, родника силы. Так, понятая точ­ка есть единица, дифференциал. От такого представле­ния о точке ведется символическая линия, нечто ?? ?? — рождения, возникновения.

Точка есть пустота, но она же и полнота. Однако и там и тут она мыслится на границе бытия и небытия, или местом перехода от того, что мы считаем в здешней нашей жизни действительностью,— к ее отрицанию, или, напротив, переходом от потусторонней реальности в здешнее ничтожество, но во всяком случае соединяю­щей два мира: мир действительного и мир мнимого, она есть место трансценза. Достойно внимания: почти во всех символических применениях точки символ может быть перетолковываем как в ту, так и в другую сторону, но эта, связующая две области, функция точки остается, хотя в том или другом определенном мировоззрении и делается акцентуация на положительном или на отри­цательном истолковании символа.

В онтологии точка означает Начало, Единицу, Пер­вопричину; это онтологический Центр, из которого все развертывается; это — Активный Принцип, Дух, Разум, Бог, Бог Отец, Йот кабалистической философии, сам изображаемый точечной буквой йот. Поэтому это муж­ское начало, которое еще не выделило из себя своего женского дополнения и, как полномощное, андрогенич-но, рождает из себя. Но эта полнота мощи, перед кото­рой все проявленное и рожденное есть ничто, с точки зрения этого последнего, из мира проявлений, сама оце­нивается как Ничто, как Эн-соф, как начало, постигаемое лишь via negationis, как предмет апофатического бого­словия; точка — символ Неименуемого, Непознаваемого и т. д. и*