|
Многие социальные революции в Европе начались с философской революции. И этот факт был осознан в должной мере. В результате произошел перелом в отношении господствующей идеологии к философии и науке вообще. Маркс констатировал это положением о наступлении смерти буржуазной общественной науки, превращении ее в апологетический инструмент спасения господствовавшей системы. В противоположность такому подходу к науке, в том числе и к философии, Маркс подошел к философии как средству теоретического понимания мира и его совершенствования. В связи с этим его философский подход стал высшей формой философии. Но Маркс менее всего писал философские трактаты. Для него она не объект, а метод (инструмент) познания. Он был знаком с философскими идеями Ф. Энгельса, который специализировался на философских исследованиях. Маркс применил философию для обновления общества. Особенно эту функцию выполнила диалектика как теория развития. Плодотворность такого подхода привела к скачку в общественном развитии в ХХ веке. Соответственно действовал В.И. Ленин. Советская философия стала наследницей этой тенденции – высшей формой философии. И все время она преследовала эти цели. И чем более креп диамат, тем больше росла ему оппозиция. Эти две ветви философии все более расходились в своих главных признаках. Между ними шла смертельная борьба. И ее исход предопределился многими факторами, в том числе и слабостью советской философии, фактически антимарксизмом официозной ее версии. Советские философы избавились от старых философов, выслав их за границу. Многие же «победители» погибли сами. Многие философы стали злыднями друг для друга. Таков был накал их борьбы, который отвлек их внимание от главного – от теоретизации философии. Среди философов возник микроклимат, который не способствовал творчеству. Мое поколение вошло в науку тогда, когда главные баталии остались позади, но сохранялся прежний, непродуктивный порядок взаимоотношений среди философов. Монополизм авторитетов философии чувствуется и сейчас, хотя уже полтора десятка лет как они лишились юридических оснований своего господства. Их привычка услуживать господствующим взглядам сохранилась и оказалась направленной против философии. Теперь они «переметнулись» к своим бывшим врагам, посчитав их идеи за «высшее достижение мировой философии» и «мельница» вербального злословия продолжает свое черное дело. Отринув прежних своих богов, они взяли в качестве кумиров тех, кто воюет с философией как возмутительницей общественного статуса кво. В результате пышно расцвел букет филодоксии, отказавшейся от всей предшествующей классической философии. Измы стали собственной натурой профессиональных философов, и спорить с ними бесполезно. И если бы можно было выжить без философии, то рациональнее бы отказаться от нее. — 551 —
|