Философское основание теории

Гипертрофирование постепенных процессов, выдавание их за особый тип состояний вообще, универсальных явлений природы служит средством отрицания революционных процессов - качественных скачков, составляющих другой элемент развивающихся процессов природы, общества и мышления. В таком случае и возникает эволюционизм как односторонняя методология, остающаяся ввиду этого, по широко распространенному мнению, метафорой, то есть непрагматичной, непрактичной. Конечно, и в таком случае она выполняет методологическую функцию - «лучше нечто, чем ничто». Если же ее мыслить как эвристический элемент общего подхода к анализу развития, то она, несомненно, имеет значение и должна быть использована. Для выяснения этого значения эволюционистики (как познавательного метода) необходимо систематизировать методы познания и выявить ее место - общее и особенное ее по сравнению с другими методами.

Чудеса и труд экономистов

Подавляющее большинство экономистов, как и мистики, верит в чудеса. Они надеются на чудо, а не на труд своего поиска. Камнем преткновения для многих из них стали острота их ума, хорошая память и речь. При определенных условиях они без мучения и совести меняют парадигмы на противоположные. Этим они и подменили понимание экономики. Заучив идеи, они не используют древний принцип «подвергай все сомнению» и красиво передают их речью. Их антиподам, то есть тугодумам, не златоустам и т.п., приходится ориентироваться на понимание экономики с помощью труда. Тем более, если они педагоги экономики. В условиях общепризнанного непонимания экономики таким экономистам трудно ее объяснить ввиду того, что они и сами ее не понимают. Поэтому они «роют землю носом» в поисках истины.

Господствующая идеология ранее требовала изучать «Капитал» Маркса, считавшийся вершиной теоретического понимания экономики или общей теории экономики (ОТЭ). Однако оказалось, что «Капитал» Маркса «остался за семью печатями» - не понят именитостями экономической науки, прежде всего академиками. На это указывал В.И. Ленин, и это проявляется в господствующем разброде при трактовке идей «Капитала». Поэтому надо решить проблему понимания (известно, «зная человека легче понять обезьяну») «премудрости скучных строк «Капитала» Маркса» (слова С. Есенина), выйти на оценку Марксом главного в «Капитале» - его композиции. В чем же композиция «Капитала»? Современный философ насчитал 25 трактовок композиции «Капитала». В чем же ее суть? Ее осмысление показывает, что она вытекает из пятого правила руководства для ума Р. Декарта. Диалектика «Капитала» есть практическое воплощение новой философии Р. Декарта. И только уяснив это, можно найти ее предтечу в диалектике Сократа, Платона и т.д.