|
Другой немаловажный момент: в XII в., в период жизни Бернара, исследователи Библии активно пытались осмыслить и увязать друг с другом два противоречивых момента: божественную предопределенность и право человека на свободу. Добровольное согласие есть свойство свободной души. И даже «спасение», навязанное Богом, не является благодатью, если оно не принимается человеком свободно. Потому Бернар в своих работах заостряет внимание на этих вопросах и противопоставляет друг другу необходимость Божественного спасения и свободу выбора как свободу от необходимости. Еще одно мистическое – на этот раз мусульманское – течение носит название суфизм. Термин происходит от арабского слова «суф» – «шерсть» и в буквальном переводе означает «носящий шерстяные одежды». Все дело в том, что одежда из грубой шерсти была одеждой аскетов и отшельников. Суфизм зародился в VIII–IX вв. Основоположниками суфизма считаются египтянин Зу-н-Нун аль-Мисри и багдадец Абу Абдаллах аль-Мухасиби. Помимо религиозно-философских представлений, суфизм включает в себя определенную систему психотренинга и аскетической практики. Главная цель, к которой стремятся суфии, та же, что и у всех мистиков – слияние с Богом. Достигнуто оно может быть благодаря тем же «приемам»: любви к Богу и состоянию экстаза, в котором Бога можно постичь. Для того чтобы войти в экстаз, суфисты практиковали умерщвление плоти, многократное повторение определенных молитвенных формул, своеобразные танцы, включающие многочасовое кружение на месте, и так далее. Идеи своей философии суфисты излагали в виде притч – стихов с двойным смыслом – и даже анекдотов. Большой вклад в философию суфизма внес ибн-Араби (XIII в.), завоевавший прозвище «великий шах суфизма». Он считал, что Бог присутствует во всем. Истинный суфий должен отречься от множественности, дух которой присущ всем материальным объектам, в том числе и человеческим телам, только тогда он сможет соединиться с Абсолютом (Аллахом). Ортодоксальные мусульманские богословы в X–XII вв. подвергали преследованиям сторонников суфизма, однако благодаря деятельности видного философа-мутазилита аль-Газали суфизм сумел добиться определенного признания. Тем не менее, спор о допустимости суфизма продолжается в исламе и в наши дни. Кроме упомянутого течения в Средние века возникает и развивается такое интересное направление в мусульманской философии, как калам. Это течение философии появилось и развивалось с VIII по XV век. Слово «калам» в буквальном переводе с арабского означает «беседа», «рассуждение». — 63 —
|