|
Давид Юм (1711–1776) – английский историк, публицист, экономист и философ. Родился в небогатой семье шотландских дворян. В восемнадцатилетнем возрасте задумал «новую науку о человеческой природе», которую изложил в своем основном труде – «Трактате о человеческой природе». Признавая, в отличие от Беркли, реальное существование внешнего мира, Юм утверждал, что мы ничего об этом мире не знаем и знать не можем. В связи с такими взглядами Юма и считают основоположником новоевропейского скептицизма и агностицизма. Главное место в философии Юма занимают проблемы гносеологии. Отмечая успехи экспериментального метода познания Ньютона, Юм утверждает, что, пользуясь данным методом, необходимо создать новую науку о человеческой природе. Ведь только познав человеческую природу, мы можем прийти к господству над ней; понять, как протекает процесс познания внешнего мира и насколько обоснованы наши знания о нем; построить прочную новую систему наук. Юм разделял (с некоторыми поправками) учение об идеях; отрицал средневековое учение о «божественном» происхождении королевской власти; считал, что государство возникло на базе семьи в результате разрастания последней. Королевская власть, по мнению Юма, ведет начало из института военных вождей древности. Степень законности власти зависит исключительно от «привычки» к ней и от приемлемости ее для подданных. Жан-Жак Руссо (1712–1778) – французский писатель, философ, автор новой педагогики, один из видных французских просветителей. Руссо родился в Женеве в семье часовщика, воспитывался у дяди священника. В возрасте 16 лет Руссо ушел из дома, долго странствовал по землям Швейцарии и Франции, пока не нашел прибежище у некой мадам де Варанс, ставшей ему и другом, и матерью, и возлюбленной. Несколько последующих лет Руссо посвятил самообразованию, затем переехал в Париж. Написал ряд значительных работ, особенно в области этики и проблем происхождения государства. Руссо был деистом, он признавал реальное существование материального мира, сотворенного Богом. Он придерживался идей материалистического сенсуализма, считая, что познание сущности вещей для человека недоступно; умалял значимость разума и теоретического мышления, как и их роль в познании мира. Основные проблемы, интересовавшие Руссо, это проблемы социально-политические, особенно проблемы неравенства. Он считал, что неравенство бывает двух видов: естественное, или физическое, и нравственное, или политическое (социальное). За первое неравенство ответственны возрастные различия, здоровье, ум и душевные качества, источником чего является человеческая природа. За второе – различия в материальной обеспеченности и социальном положении – отвечает частная собственность и государственное устройство. — 68 —
|