|
Почему, спросит читатель, неотвратимая расплата не происходит немедленно, пока провинившийся помнит, за что наказан? Древние индийцы отвечали на этот резонный вопрос следующим образом: потому что провинившемуся дается время на раздумья, на то, чтобы осознать свой проступок и исправиться. Если человек успеет измениться (на деле, а не на словах!) в лучшую сторону, совершить ряд благих поступков, как то жертвоприношение, подаяния, пост и прочие, прежде чем настанет кармическая реакция, то эта реакция может пройти намного мягче, чем должна была бы быть изначально. Например, если по закону кармы человеку должен упасть на голову кирпич – успев исправиться, он только ушибет палец. Следующее важное ведическое понятие – «мокша», освобождения от цепи перевоплощений. Такое освобождение провозглашается высшей жизненной целью. Жизнь полна невзгод и страданий – независимо от того, насколько лучше будет твое следующее воплощение. Потому необходимо жить так, чтобы после жизни больше не рождаться, а достичь состояния, в котором Я (индивидуальный атман) достигло бы «абсолютного совершенства». Состояние мокши – это состояние высшего блаженства, где творение как творение перестает существовать, но переходит в состояние осознания своего единства с универсальным атманом. Для достижения этого состояния необходимо соблюдать строгие моральные принципы, обязательные для самосовершенствования. Это – воздержание от причинения зла живым существам, отказ от привязанностей к любым объектам чувственного мира, искреннее стремление к освобождению, полное искоренение эгоистических побуждений, в которых достигший мокши человек и нуждаться, собственно говоря, уже не будет. Он сможет понять, насколько ничтожными и ничего не стоящими на самом деле были все его прошлые устремления, затягивающие его в мучительный круговорот сансары и не дающие достичь восторга и радости абсолютного совершенства. На базе Вед был создан ряд ортодоксальных школ и философских систем, например, школа Мимансы и Веданты, которые следует отнести к философии объективного идеализма. Вместе с тем возникли школы, признающие наряду с Ведами и иные источники. Это школы Санкхья, Вайшешика, Ньяя и Йога. А такие древнеиндийские философские системы, как буддизм, джайнизм и чарвака (это единственная материалистическая школа), стали именоваться неортодоксальными, поскольку они вообще не признают авторитета Вед (хотя и имеющие схожие взгляды) и базируются на иных источниках. Теперь подробнее поговорим об учении, которое является ярчайшим примером субъективного идеализма. Речь идет о буддизме. — 44 —
|