Философские направления

Первые два слоя обеспечивают телесные функции, а в третьем слое, состоящем из ума, начинает выделяться психическая сторона человеческой жизнедеятельности. Манас – это деятельность ума, непосредственно связанная с деятельностью чувств. Еще глубже находится слой «развернутого» сознания, который может функционировать без непосредственного контакта с объектами, например во сне со сновидениями. Слой блаженства, «свернутого» сознания, дает возможность слиться с универсальным атманом.

Перечисленные состояния сознания связаны со ступенями познания атмана. В Упанишадах процесс перехода от незнания к знанию есть переход от низшего состояния атмана к высшему. Всего выделяют четыре состояния атмана: бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений и турия.

Первая стадия – вайшванара, «охватывающая всех людей», есть действие атмана в человеке во время бодрствования, когда человек занимается повседневными делами. Это низший вид познания, поскольку считается, что в состоянии бодрствования атман человека поглощен неистинной материей и в наибольшей степени удален от истины, то есть всеобщего атмана.

Второе состояние – тайджаса, «светящаяся». Ему соответствует сон со сновидениями. Это более высокий уровень познания, в нем «свет сознания» направлен внутрь, индивидуальный атман человека освобождается от повседневных забот, удаляется от тела и таким образом приближается ко всеобщему атману.

Третье состояние атмана – праджня, «самополагающее сознание», это сон без сновидений. В этом состоянии нет дифференциации на внутреннее и внешнее, индивидуальный атман «растворяется» во всеобщем и испытывает радость и наслаждение.

В четвертом состоянии – турия («четвертая») атман ничего не испытывает. В этом состоянии человек отключается от всех связей с материальным миром и полностью сливается с универсальным атманом, становится тождественным ему. Турия – состояние принципиально неописуемое (возможно, аналогичное буддийской нирване).

Тут мы, кроме всего прочего, сталкиваемся с таким понятием, как «майя». Майя в переводе с санскрита означает «иллюзия». Но почему, как мы видим, все слои-оболочки, из которых состоит человеческое существо, так или иначе связаны со словом «майя»? Как было отмечено выше, ведическая традиция предполагает реальность существования одного лишь сущего, бытия как такового. Весь же наш чувственно-наглядный материальный мир (вместе со всем, что его населяет) не реален, иначе говоря, он есть иллюзия. Иллюзия настолько затуманивает человеческий разум, что он перестает ценить истинную ценность – собственно истину, которая лежит за пределами этого мира и начинает дорожить окружающей его проходящей и ничего не стоящей иллюзией.