|
Изучение своеобразия «трансцендентальной геологии» теоретического, эстетического, ценностного, религиозного миров должно быть дополнено анализом «трансцендентальной физиологии» — сущностных телесных структур субъектов познания, морали, веры. Ус- 1 познания и структуры повседневности 251 [cm становления субъекта выступает абсолютный контроль над гесными процессами, управление страстями души. Но не только э. Познающий субъект — это особая точка идеализированного про-эанства, в раму которого заключен объективный мир. Таким обра-Цэюм, трансценденция познающего субъекта состоит не столько в том, |wo он располагает, как это обнаружил Кант, специфической поня-|мйной сеткой, сколько в том, что он «проживает» в однородном про-|,странстве и времени в качестве абсолютной точки отсчета. Анало-|111чным образом характеризуется и трансценденция классических | субъектов веры, морали, искусства, права и т. п. Они проживают как ;бы в разном измерении, ибо миры знания и веры, искусства и морали несоизмеримы. Однако геометрия и перспектива этих миров остаются классическими: пространство наблюдения, оценки, веры, наслаждения однородны, в них нет тайных, недоступных контролю мест; субъект — это высшая критическая и контролирующая, «надзирающая» инстанция, занимающая привилегированную точку наблюдения за всеми и за самим собой. Метрика современности определяется тем, что взгляд с неба в ней замещен взглядом с земли. Земля с ее ландшафтами, строениями, границами своего и чужого, внешнего и внутреннего, свободного и принудительного задает трансценденцию повседневного опыта жизни, который конституируется не только понятиями, но и границами, порогами, горизонтами и перспективами, образующими структуру поля жизни. Эти пороги, границы феноменальны и существуют не как естественный порядок ландшафта, а как структура ментальное™: жизнь и смерть, болезнь и здоровье, сон и бодрствование, родина и изгнание — все это вполне объективно и переживается посредством неких интерсубъективных форм повседневной жизни. Эти границы не абсолютны. Святой, ученый, эстет, моралист — субъекты гомогенного пространства, не переступающие прочерченных в нем границ и пределов. В отличие от этих субъектов, которым запрещено пребывание в запретных зонах в качестве участников событий, субъекты жизненного мира не остаются наблюдателями, а живут и действуют, тем самым переходя границы, переступая пороги, прочерченные порядком разума. — 229 —
|