|
Несмотря на наличие жестких оппозиций, уже в первобытном мышлении существовали механизмы их опосредования, позволяющие выразить необычное через обычное, невидимое через видимое, внешнее через внутреннее. Достаточно четко прослеживается взаимосвязь маркировки социального пространства с когнитивными и ценностными структурами в средневековом обществе. Власть локализуется в замке, и ее демонстри- >ия познания и структуры повседневности 247 его владелец. Архитектура замка и образ жизни его хозяев подчи-j задаче демонстрации власти. Здесь почти нет приватной жизни, ; происходит на виду, все события и явления имеют символическое 1чение. Жизнь является игрой, но ставками в ней выступают челове-aie головы. Праздник и казнь, любовь и смерть, слово и жест — все чинено строгому ритуалу, который исполняется с высочайшей серь-клъю, исключает иронию или сомнение. Вместе с тем, как и в лю-другой культуре, здесь допускаются такие «карнавальные», по вы-ению М. М. Бахтина, практики, которые имеют гетерогенный ха-гер, дают возможность переворачиванию, смешиванию, переплав-|дению жесткой иерархии «низкого» и «высокого», «своего» и «чужого». |В структуре повседневности именно эти практики при наличии опреде-уюнных условий из компенсаторных превращаются в новационные, ра-1 дикально меняющие формы жизни. : Новое время характеризуется изменением «трансцендентальной гео-; догии», переоценкой прежних оппозиций и масштабов, появлением иной метрики социального пространства. Благодаря развитию торговли, расширению хозяйственных связей отношения между представителями раз-личных сословий становятся все более взаимопереплетенными. Рынок создает новый масштаб сравнения различного, по аналогии с деньгами функционируют другие всеобщие эквиваленты в сферах познания и ценностей. На примерах истории живописи, морали, познания можно наблюдать фундаментальные сдвиги в структурах восприятия и оценки, свидетельствующие об изменении метрики и топики сознания. Прежде всего, следует отметить возникновение особых зон в социальном пространстве, в которых собирается публика. Она становится новым субъектом искусства, науки, морали, права и т. п. Этот процесс не сводится только к развитию интеллектуальных связей. Как раз поиск иных форм ' жизни и организация мест их реализации в структуре социального пространства и выступают в качестве предпосылки интеллектуального общения и институализации сообщества. Благодаря развитию театров, выставок, разного рода кофеен, салонов, клубов возникают специфические зоны формирования новой общественности, которая воспринимает, оценивает и обсуждает произведения искусства, научные трактаты, журнальные статьи, новости политической жизни. С формированием публики рука об руку идет процесс развития средств массовой коммуникации. Почтовые сообщения, переписка, газеты, журналы, романы — все это новые формы дискурса, на основе которого приватное и индивидуальное получают возможность самовыражения, включения в сферу публичного. Дискурс, возникающий в ходе общения, приобретает гетерогенный характер. Это уже не монологичный язык власти, основанный на разделении субъекта цобьекга, говорящего и слушающего,приказывающего — 225 —
|