|
2 Имеется в виду Иоанн Креститель, или Предтеча.- 35. 3 Абстрактно-морализаторская интерпретация Гегеля превращает Иоанново "крещение покаяния", всецело связанное с эсхатологическими ожиданиями, в просветительский призыв исправиться.-36. 4 На деле "крестительскую" практику мессианских движений в Палестине 1 в. н.э. нельзя сводить к такой общепонятной и общечеловеческой аллегории, но она должна быть понимаема на фоне разработанного ритуального языка иудейской религии (ср. обрядовое погружение в воду "осквернившегося", а также _____________________ * Примечания к 1-му и 2-му тт.составлены С. С. Аверинцевым и Ал. В. Михайловым при участии А. В. Гулыги. ==500 - принимаемого в общину прозелита; можно вспомнить также и обычаи ессеев). В частности, крещение символизирует смерть и второе рождение (вода - метафора могилы и одновременно материнского лона).-36. 5 Далее Гегель в соответствии со своей общей тенденцией превращает мистериально-драматический диалог Иисуса с дьяволом, понимаемым в евангелиях как реальный антагонист и собеседник, в прекраснодушные одинокие размышления Иисуса на темы философской этики. При этом он опускает третье искушение дьявола его предложение броситься с кровли Иерусалимского храма, чтобы проверить способность к чудотворству.- 37. 6 Одно из наиболее ярких проявлений установки Гегеля, превращающей Иисуса в отрицателя "позитивной религии", как таковой.- 38. 7 Гегель следует хронологии Евангелия от Иоанна. Другие евангелисты связывают изгнание торгующих из храма с последним пребыванием Иисуса в Иерусалиме (Матф., 21, 12-13; Марк., II, 15-17; Лук., 20, 45-46).-38. 8 В древнееврейском и арамейском языках одно и то же слово означает "ветер" и "дух"; образное выражение Евангелия от Иоанна исходит именно из этого языкового факта (ср. Иоан., 3, 8 в русском синодальном переводе: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит").-40. 9 В Палестине 1 в, н.э. мытарь (telones) - сборщик податей от лица римской администрации, живший ограблением налогоплательщиков, работавший на иноплеменных завоевателей и вдобавок принимавший на себя "скверну" в религиозно-ритуалистическом смысле благодаря своему постоянному контакту с "язычниками". — 488 —
|