Философия как история философии

100 Вопросы теории историко-философского процесса____________

безупречной нравственности нередко видел в войне, в уничтожении других людей, неизбежный, а иной раз и благодетельный элемент цивилизации. При этом имелась в виду даже не защита отечества, а просто война как арена, на которой испытываются и закаляются такие замечательные человеческие качества, как храбрость, мужество, выносливость, способность к самопожертво­ванию и т. д. И поэты, слагавшие панегирики человечес­ким качествам, проявляющимся на войне, совсем не за­думывались о том, что все эти качества вполне обнару­живаются, развиваются и в мирной, повседневной жизни.

Человечество далеко еще не покончило с войнами. Однако тот факт, что появление ядерного оружия постави­ло под вопрос существование самой жизни на нашей пла­нете, стал основанием для нового отношения к войнам, которое предполагает их нравственное осуждение. Конеч­но, при этом проводится принципиальное разграничение между агрессией и вооруженной защитой отечества, меж­ду национально-освободительной и захватнической вой­нами. Но эти несомненно существенные типологические разграничения не отменяют принципиально негативного отношения современной цивилизации к военным спосо­бам разрешения противоречий между государствами.

Исторический опыт свидетельствует о том, что уста­ревшие, изжившие себя социальные феномены все еще продолжают существовать в течение более или менее продолжительного времени. Войны являются примером такого рода феномена, осужденного совестью народов. Растущий авторитет ООН и других международных орга­низаций, которые стремятся предотвратить войны или добиться прекращения уже ведущихся войн, — убеди­тельное свидетельство становления новой универсалии в сфере культуры. Эта универсалия уже выступает как становящееся всеобщим убеждение, несмотря на конф­ликты между некоторыми государствами, конфликты, которые и по сей день пытаются сплошь и рядом разре-

Существуют ли универсалии в сфере культуры?__________101

шить военными средствами. Мирное сосуществование государств и сотрудничество народов является, следова­тельно, политическим принципом, осознанной объектив­ной необходимостью, которая становится универсалией культуры сначала как категорический императив, а за­тем как совокупность международных действий, направ­ленных на осуществление этого императива.