|
Вместе с тем, формируя целое сословие людей, кому это право не дается вместе с рождением, социальный порядок обретал известные позитивы, ибо заставлял их действовать. Поэтому рождение новой культуры в Средние века — это еще и рождение совершенно нового типа личности, которая обладает и новой мотивацией, и особой энергетикой. Мировосприятие мужчины, теряющего право на заслуги своих предков и обязанного личным служением завоевывать право на основание собственного рода, характерно внезапным осознанием того, что только собственные же подвиги могут обеспечить ему достойное место в обществе. Будущие завоеватели империй, кортесы и писсаро, выходят из этого круга. Таким образом, новый тип культурного героя — это, оборвавшая связи с родным и вытесненная из приемного, пассионарная личность, которой приходится с нуля строить свой собственный «дом». Аура, окружающая его,— это аура всеобщего переустройства, миросозидания, аура творчества. Не случайно очень скоро рядом с ним появляется поэт и философ. Собственно, герой, поэт и мыслитель становятся чем-то единым, и в создаваемой этим кентавром культуре происхождение, родословие начинает терять прежнее значение. Уже хотя бы потому, что каждый пересоздает прежде всего самого себя. Отсюда творчество, понятое в самом широком значении этого слова, становится тем, что стирает различия между мечтающим о рыцарских шпорах юношей, безродным поэтом, философствующим искателем общественного идеала — и аристократом. Сирота-рыцарь становится героем своего времени. Перед взявшимся ниоткуда поэтом начинают склоняться носители всех оттенков голубой крови. В честь прежде безвестных («Не только дети дворян или представителей высших слоев буржуазии <…> Многие семьи с весьма скромным достатком старались, часто ценой тяжких жертв, послать сына учиться ради обретения научной степени, которая позволила бы ему получить церковный бенефиций или войти <…> в состав государственной администрации»[464]) получателей докторского диплома — устраиваться пышные городские праздники[465]. Словом, рядом с аристократией крови возникает нобилитет личного достоинства и заслуг, нобилитет культуры. Вместе с тем деяниями этого круга, его ценностями, его культурой формируется и новый тип женщины, которая постепенно выходит из тени, отбрасываемой мужчиной, и становится активным соучастником всеобщего переустройства. Поначалу роль этого нового фигуранта общественной жизни ограничивается тем, что в немалой степени именно ее ожидания формируют мужчину, создают вектор его устремлений. Но со временем она сама начинает вмешиваться и в принимаемые им решения. Дальше — больше, женщина сама берется за кисть и перо, специфика ее осмысления книжных премудростей становится острым ферментом развития общественной мысли. — 259 —
|