Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

6.5. Перераспределение власти

6.5.1. Явление женщины

Смещение гендера проявляется не только в рождении целого регистра ранее неизвестных обертонов коммуникации. Собственно, «смягчение нравов» и появление нового рисунка поведенческих реакций мужчины, способных нарушить гендерную ориентацию всего его окружения — это только доступная сенсорике поверхность вещей и, как кажется, одно из самых безобидных следствий происходящих перемен. Значительно более серьезные, которые влекут за собой изменение его места не только в текущей жизни социума, но и в его историческом развитии, заключаются в изменении всего мировосприятия да и самого психотипа мужчины.

Прежде всего, следует понять, что с преобразованием социума в некую иерархически организованную систему «сверхбольших» семей личность мужчины раздваивается и распадается на не всегда согласующиеся между собой сферы его жизни. Б?льшая (и самая важная) ее часть протекает при дворе сеньора, меньшая — в собственной, «малой» семье. Это означает, что в одном из своих измерений, по существу в главной из своих социальных ролей мужчина становится «младшим» членом большой семьи своего господина. И, конечно же, не всегда дама, которую он избирает,— жена сеньора (в этом случае уже сан ставит женщину выше ее почитателя, а значит, подчинение ей не требует никакого насилия над собой; к тому же не забудем о том, что мужчина впервые отправляется родителем ко двору практически в полудетском возрасте). Как правило, это женщина более низкого, практически равного с ним положения в обществе (в замках крупных владельцев жили не только сыновья рыцарей, но и девицы рыцарского происхождения, поэтому выбор существовал всегда), и именно она становится госпожой. То есть госпожой не одного только сердца молодого мужчины,— ведь условия обета, которые определяются складывающейся социальной ли модой, культурной ли нормой, таковы, что отделить поле любви от всего того, что составляет его жизнь, невозможно. Поэтому он должен демонстрировать «трепет своего сердца», «бледность перед солюбовным взором», «терзание любовным помыслом» и т.д. в своем служении повсюду и во всем. Таким образом, молодой человек, которому в будущем предстоит стать полновластным хозяином в своем собственном доме, прежде становится слугой не только своему сюзерену, но и существу, которое культурная традиция тысячелетиями помещала на более низкую ступень.

Время кристин пизанских (конец XIV — начало XV в.) еще впереди, поэтому служение мужчины — это еще и подвиг смирения перед противоположным полом, и этот подвиг с течением времени приносит свои результаты. Уже в XIII веке разгораются жаркие дебаты вокруг «Романа о розе», вернее, второй его части, написанной Жаном де Мёном (1275), где собрано многое из того, что было сказано о женщине в прежние времена, начиная с античности. Собственно, уже сам спор свидетельствовал об изменении взглядов. Набиравшая силу после начавшегося гендерного сдвига новая социальная мода не могла не взламывать генную память мужчины (как, впрочем, и женщины тоже), не влиять на все его (и ее) поведение и даже психику. Кстати, не всегда в лучшую сторону, что мы уже могли видеть в истории об испытании сорочкой.