|
Даже самая тираническая диктатура «спит и видит», что ей подчиняются не из страха, но по глубокому убеждению в абсолютной ценности всех ее начертаний. Не случайно во все времена власть окружала себя теми, кто мог способствовать этому — жрецами, философами, поэтами. Поэтому в действительности власть — это собирательное имя, которое присваивается в общем числе и их собранию. Без него она вообще нежизнеспособна, и мы никогда не сумеем понять существо этого феномена, если не примем, что номинальный обладатель власти — это не более чем ослепительный снежный пирамидион, венчающий гору, подлинный же ее массив — вся гора. Реальная власть никогда не сосредотачивалась и не сосредотачивается в одном лице, и наша склонность к фетишизации ее формального обладателя есть результат все того же всеобщего отчуждения, в конечном итоге которого над миром встает только Один. Отсюда и в поэте, как и в любом другом творческом человеке, стремление утвердить на некоем условном пьедестале свою собственную ценность проявляется не что иное, как стремление к высшей форме власти — власти над умами и душами людей. Поэтому и в средневековом обществе, даже не имеющие громких титулов, как Бертран де Борн, который осмеливался бросать вызов будущим королям, трубадуры становятся ее неотъемлемым элементом. Не забудем и о том, что покровителями поэтов выступают не только властители земель, но и весьма влиятельные женщины. Среди них такие фигуры, как уже упомянутая нами Алиенора Аквитанская, супруга двух королей, французского (1137—1152) и английского (1154—1189), и мать третьего — Ричарда Львиное Сердце. Это обстоятельство тоже способствует превращению воспевающего женщину искусства в структурную составляющую единого корпуса власти. А вместе с ним — пусть не формальному, закрепляемому законом, но от того не менее действенному, вхождению во власть и самой женщины. Вхождению, может быть, даже более действенному, чем формальное, потому что там, где она не регулируется ни законом, ни даже обычаем, власть оказывается свободной и от многих ограничений, которые накладывает на нее тот и другой. Добавим, что именно искусство создает основные ценности, которые передаются по каналам межгендерной и, что более важно, межпоколенной коммуникации. А следовательно, благодаря этой роли, женщина получает возможность влиять не только на принятие текущих властных решений, но и на процесс формирования новых поколений, которым еще предстоит их принимать, — а значит, и на вектор развития всего социума. Вот только следует понять, что это вовсе не та женщина, с которой мужчину связывают узы брака. — 206 —
|