Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Отсюда появление неординарных личностей креативного типа, способных охватить и своим сознанием, и своей деятельностью более широкий круг вещей, становится одним из условий существования и развития социума.

Во все времена существовала необходимость в неких пассионариях, способных замкнуть на себя зарождающиеся социальные связи, осуществлять управление распределением и координацией деятельности, обмена ее результатами и распределения конечного продукта. Не исключение и древнейшие. Нетрудно понять, что этим пассионарием оказывается тот, чей опыт смог вобрать в себя более широкие пласты интегральной культуры. Сегодня такой человек определяется как культурный герой, в котором общественное мнение готово видеть превосходящего развитием и способностями обладателя какой-то «харизмы», «божественной искры», «особой природы». Надо думать, что и на заре истории подобный ему выделялся из общего людского ряда. Поэтому содержание чего-то таинственного и сакрального в его «крови», и в те времена не вызывало сомнений ни у него самого, ни у других. Именно он, будучи, с одной стороны, ключевой точкой концентрации интегрального социального опыта, с другой,– центром кристаллизации социальных связей, впоследствии и становился патриархом, «более человеком», чем все его домочадцы. Отсюда и уравнивание последних со скотом и имуществом — это вовсе не аберрация общественного сознания, но по сути дела его норма, отражение пусть необычных для современного взгляда, но типичных для того далекого времени реалий.

Ошибочно думать, что вкратце очерченное нами положение вещей складывается лишь на сравнительно развитых стадиях цивилизации. Человек уже рождается существом, которому предстоит подчиниться социуму; с самого начала он не обладает никакой возможностью автономного существования. Вот только важно понять, что речь идет именно о человеке, а не о том «полуфабрикате», который появляется около 40-50 тыс. лет до н. э. Мы становимся действительным субъектом сознания, знаковой коммуникации, общественного производства, наконец творчества вовсе не с появлением кроманьонца; последний маркирует собой лишь окончательное формирование нового (во многом остающегося по-прежнему биологическим) вида. Между тем завершивший свой генезис человек — это принципиально над-природное существо, субъект над-биологической формы жизни, а значит, требуются тысячелетия переходной к ней стадии. Поэтому окончательное его становление и начало собственно человеческой истории, должно быть отнесено к значительно более позднему времени.