Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Таким образом, действительное существо воспроизводства рода раскрывается перед нами прежде всего как воспроизводство духа и образа его интегральной жизни. Другими словами, его результатом является не материальное тело, способное к отправлению каких-то органических процессов, но субъект осмысленной деятельности в сфере культуры. Уже поэтому он появляется на свет вовсе не с рождением, но с завершением известного этапа социализации, которая занимает долгие годы. И если мы понимаем, что и сегодня главная задача социализации человека не ограничивается усвоением «техники» существования среди людей, но с обязательностью всеобщего закона предполагает обретение известной степени свободы и в вещественном мире, овладение тайной такого взаимопревращения не может остаться вне анализа. Отсюда ключевыми элементами определения внутрисемейной коммуникации, как и на общесоциальном уровне, выступают «материальное» и «идеальное», «слово» и «дело», «ценность» и «вещь». Только непрерывный поток их переходов друг в друга предстает как действительное существо родовой преемственности.

Первое обобщение, которое напрашивается здесь, состоит в том, что семья — это еще и свой, наследуемый поколениями, взгляд на окружающий мир; семейное же строительство — прежде всего способ его целостного устройства, и только потом устройство частных судеб входящих в нее индивидов. Словом, ключевым является не передача и восприятие некоего (вещественного, социального, информационного) наследия, но (сохраняющее преемственность) его непрерывное умножение и творческое преобразование.

1.3.3. Фактор социальности

Ограничим и это измерение немногим — институтом отчуждения, распределения и обмена.

Необходимость их формирования обусловлена уже тем, что производство сложных орудий требует больших затрат времени. Подчеркнем, существенно б?льших, чем те, которые требуются для удовлетворения любой частной потребности. Так, в реконструкции древних процессов, на изготовление неолитического шлифованного топора из твердых пород сланца затрачивалось 2,5—3 часа, на изготовление его же из нефрита при шлифовке рабочего края 10-15 часов и на шлифовку всего топора 20—25 часов[14]. Надежных данных, свидетельствующих о трудозатратах на производство палеолитических орудий, нет, но можно предположить, что изготовление сложнейших из них требовало ничуть не меньшего времени, чем в неолите. С учетом потерь на брак, который, по вполне понятным причинам, должен быть более высоким, можно принять, что сложнейшие орудия могли требовать около 40 часов. Эти цифры уже сами по себе говорят о многом. Ведь отвлекаясь на столь трудоемкое производство, человек лишается возможности удовлетворять собственные потребности, а это противоречит всем биологическим инстинктам. Поэтому появление сложных орудий немыслимо без формирования начал социальности.