Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Мы упомянули о том, что становление государственности и в особенности рождение письменности приводит к появлению специальных образовательных учреждений в Египте. Добавим к нему Месопотамию, Китай, Индию, словом, перед нами общая закономерность (прекрасный обзор можно найти, например, в «Истории педагогики» А.Н. Джуринского[320]). Но на заре государственности вмешательство сертифицированного ею воспитателя присутствует исключительно в жизни состоятельных семейств, которые могут позволить себе известные расходы. Только в Греции в период ее расцвета образование свободнорожденных граждан перестает быть частным делом родителей, теперь это одна из главенствующих забот самого полиса. Так, «спартанских детей Ликург запретил отдавать на попечение купленным за деньги или нанятым за плату воспитателям, да и отец не мог воспитывать сына, как ему заблагорассудится. Едва мальчики достигали семилетнего возраста, Ликург отбирал их у родителей…»[321]. Образовательный ценз становится обязательным для гражданина. Более того, лишение возможности получить достойное образование превращается в наказание. Занятия в школах не прерываются даже во время войны, их отмена допускается лишь в исключительных случаях, например, в память о гражданах, внесших неоценимый вклад в развитие культуры. Когда правители города спросили, что они могут для него сделать, он ответил: «пусть на тот месяц, когда я умру, школьников каждый год освобождают от занятий»[322]. Речь идет об Анаксагоре, человеке, который «перешел пределы познанья». Правда, как уже говорилось, полноправные граждане составляют меньшинство населения, но ведь и сегодня адекватное времени образование получают не все. К тому же этого меньшинства оказывается достаточно для того, чтобы потрясать устои окружающего Грецию мира.

Таким образом, тот факт, что социум берет на себя функцию управления межпоколенной коммуникацией обнаруживает перед нами всеобщую закономерность исчерпания начального потенциала патриархального института, обладателем которого был сам родоначальник. Поэтому нет ничего случайного в том, что уже греческие мыслители начинают говорить об упразднении семьи. Впрочем, об этом речь впереди.

5.5. Личность в системе семейных и социальных связей

5.5.1. Проблема детства

В живой природе выживание вида и выживание индивида — это не одно и то же, более того, в известной мере одно противоречит другому. Вид «заинтересован» в том, чтобы отдельная особь, родив и выкормив свое потомство, как можно быстрее уходила из жизни. Потомство от слишком зажившихся, а следовательно, накопивших критическую массу мутационных изменений родителей нежелательно. По всей вероятности, в этом своеобразная гигиена вида. Проявления той же гигиены можно видеть и в социуме. Правда, здесь нет заинтересованности в раннем уходе из жизни родителей вырастивших своих детей, напротив, носитель опыта — это наиболее ценный его актив. Хотя, конечно, и здесь существуют свои пределы, и мы уже могли видеть, что социум стремится избавиться от престарелых (вспомним хотя бы о старухах, не умеющих ловить выдр). Но зато есть прямая заинтересованность в как можно более раннем вхождении в самостоятельную жизнь.