Элитология Платона (античные аспекты философии избранности)

Единственной точкой соприкосновения, какую мы можем только отыскать в философских системах этих двух антагонистов, по нашему мнению, является именно элитология, а точнее "этика духовного совершенства". По моему мнению, Демокрит выступил здесь промежуточной ступенью, связующим звеном, между Протагором и Платоном. "Связь" эта выражалась в том, что Платон занял более высокую этическую позицию по сравнению с двумя его предшественниками. Так возражая "антропометризму" Протагора (что "человек есть мера всех вещей") и "элитоантропометризму" Демокрита (что "мерой всего, что существует, является человек, но не всякий, а лишь мудрец"), Платон противопоставляет им свой "теометризм" - высший гносеологический принцип платоновской философии: "Бог есть мера вещей" или, иначе: "Сущее есть мера всего существующего". Но так как Божия мера должна стать иммаентной принципам человеческого знания, то она должна быть особенным образом соотнесена с антропологическим началом. Платон лишь предложил это соотнесение, но не осуществил его.1

С этой точки зрения становится ясно, почему Платон хотел уничтожить произведения Демокрита: тот слишком близко подошел к платоновской элитологии - "изюминки" всей его философии, и Платон посчитал за благо для себя обойти его стороной, совсем умолчав о его существовании.[5] С другой стороны, желая не подражать Демокриту и заниматься откровенным плагиатом, Платон идет дальше него и поистине реабилитирует себя, создав систему, ставшую базовой для христианской теологии.

Первым, кто предпринял попытку осмыслить и развить элитологию Платона, был его гениальный ученик Аристотель из Стагиры (383-322 до н.э.).Об элитологии Аристотеля мы будем еще достаточно подробно говорить во второй части настоящего исследования. Сейчас же отметим лишь то, что его собственная концепция неразрывно связана с платоновским элитологическим наследием и не может рассматриваться в отрыве от нее. Основные элитологические идеи Аристотелем были развиты в таких книгах, как "Политика" (социальная элитология) и "Риторика", "Никомахова этика", "Большая этика" (антропологическая элитология). Так же,как и Платона, Аристотеля интересует тот же круг проблем, связанных с концепцией элитарного человека, природной политического аристократизма и критики демократии.[6]