|
Как политолог Платон впервые в истории этой науки проводит типологизацию форм государственного устройства, выделив такие типы, как монархия, аристократия, тимократия, тирания, олигархия, и демократия. Эту формулу почти дословно воспроизведет затем в своей "Политике" (III,5,4) и Аристотель. Любопытнее всего отметить то, что четыре последних типа были отнесены Платоном к отрицательным, в которых главным двигателем поведения людей оказываются материальные заботы и стимулы (Государство, 544а-569с). Это в корне противоречит основным принципам идеального государства, при этом у Платона получается, что не включенные в число отрицательных форм государства, монархия и аристократия оказываются идейно близкими к этому седьмому типу. Более того, сам Платон открыто заявляет, что конструируя свое идеальное государство, он руководствуется именно принципами аристократизма (Там же, 544d). Выходит, что вместе с реально существующей в политической практике аристократией, Платон помещает "идеальный тип аристократии". Он дает достаточно точное определение аристократии - это правление немногих ("самых лучших"), основанное на соблюдении законов (Политик,291d-c). Сам термин "аristokrate" вызывает у Платона восхищение (Там же,302d). Правление лучших с одобрения народа (Менексен,238с) – его политический идеал. Идеальное государтсво Платона как элитологическая концепция. По мнению ряда авторитетнейших исследователей творчества Платона (в том числе В.Виндельбанд, А.Ф.Лосев, В.Ф.Асмус и др.), одной из наиглавнейшей целью, которую Платон преследовал, создавая свою социальную "утопию", было стремление защитить греческий полис от его деградации. С этим суждением можно отчасти, конечно, согласиться, внеся, однако, в него некоторые уточнения. Главную угрозу в крушении греческой полисной системы Платон видел в деградации элиты и в омассовлении культуры и политики. В этом смысле вся философия Платона антидемократична. Эпоха греческого классицизма обрывается столь неожиданным образом, что приход эллинизма в течение одного-двух поколений воспринимается как возвращение героического века. Согласно Дж.Вико "век героев" есть эпоха творчества аристократического начала.[269] Демократия, как сопровождающий фактор омассовления общества,воспринималась Платоном (а до него еще Гераклитом Эфесским) как кризис всей греческой цивилизации (в этой связи интересно отметить мнение Ф.Ницше, который считал, что, дескать,сам Платон являлся носителем декаданса, был симптомом упадка Греции, орудием ее разложения).[270] Надлом всякой цивилизации, по мнению А.Тойнби, чреват тем, что "нетворческая часть" общества подавляет своей диструктивностью "творческое меньшинство", мешая ему адекватно отвечать на вызов своей эпохи.[271] Именно подобное "восстание масс" и широкое распространение массовой (прежде всего, демократической) культуры с одновременным подавлением элитарной культуры и послужило причиной кружения греческой социокультурной системы. Аристократизм был тем фактором, который сдерживал деструктивные тенденции Античности. "Восстание демократических масс" в греческих полисах V-VI вв. до н.э. и подготовило приход в Грецию македонской армии. — 153 —
|