|
Платон выделяет несколько уровней правового сознания, которые определяют и характеризуют социальную иерархию общества: I) "антиправосознание" - т.е. сознание, лишенное всяких правовых категорий; носителями этого уровня сознания являются все "неграждане" (рабы) (Теэтет,172d-173а); оно же было характерно и для догосударственных моделей общества, когда господствовали стереотипы и психология толпы; II) обыденный уровень - господство, в основном, ложных (ошибочных) правовых представлений, свойственных массам (т.е. гражданскому большинству) (Филеб,49а); III) профессионально-практический уровень сознания - сознание тех, кто активно владеет реальным знанием права и является носителем реальной власти, но не совсем "правильно" понимает ее сути (Государство,544а-569с) и, наконец, IV) теоретико-философский уровень - сознание истинных законодателей, творцов нового, совершенного поистине права (Там же,484а-494а), к числу которых Платон относил и себя.[268] Перед нами фактически четыре формы понимания права, которому соответствуют четыре вида социокультурных страт общества; толпа (рабы и все варвары), массы (гражданское большинство), псевдоэлита и элита (родовая аристократия) и, наконец, то, что можно условно обозначить как "сверхэлита" (духовная аристократия, истинные философы, мудрецы и гении). Как выразился Платон, речь идет о степени утверждения в сознании человека истины и правды о законе (Теэтет,173а). Государственное законодательство начинается с того момента, когда в городском населении происходит избыточная "концентрация" родовых старейшин, обычаев и, наконец, самих законов (Законы,680d-681а; 681с). Именно эта "концентрация", по мнению Платона, и приводит к первым в истории выборам "некоторых лиц из своей среды", которые и занимаются созданием законов. Именно эти "лица" впервые и назначают управленческий аппарат и выбирают сам государственный строй, "введя вместо династий аристократический образ правления или какой-либо род царской власти" (Там же,681d). Философ утверждает, что утверждение царской власти сопровождается установлением "общественного договора": правящая элита обещала "городам соблюдать установленные общие законы относительно управления и подчинения: одна сторона клялась не усиливать власть с течением времени при ее переходе от поколения к поколению; другая сторона клялась, если указанные условия будут соблюдены правителями, сами не низвергать никогда царской власти и другим не способствовать в их попытках подобного рода (Там же,684а-b). — 152 —
|