|
Постмодернизм родился в конце 60-х гг. в среде французских филологов и претендовал ни много, ни мало на ниспровержение новоевропейской культуры. По самому своему существу постмодернизм имеет эпистемологическую ориентацию: он ставит под сомнение объективизм, предлагая взамен субъективистскую и релятивистскую перспективу. Знание, с точки зрения постмодернистов, соотносится не с «фактами» и не с «действительностью», а исключительно с текстами. Любой факт – внешнего или внутреннего опыта - выражается в тексте, в письменном источнике – нарративе. Тексты же создаются по особым (дискурсивным) правилам и притом людьми, которым свойственны интересы, ценности, заблуждения, пристрастия и т.п. Поэтому ни один факт не является объективным - он претерпевает неизбежные искажения, обусловленные субъективностью автора текста – степенью его осведомленности, мировоззренческими и научными предпочтениями, обстоятельствами его личной жизни, бессознательными желаниями, преднамеренной ложью и т.п. Чем дальше отстоит событие от его нарративного выражения (например, когда предметом современного историка, культуролога, философа или литературоведа выступают события античности), тем выше степень погрешности. Словом, постмодернисты по-новому поставили старую проблему, задав вопрос: о природе фактичности. Отвечая на этот сакраментальный вопрос, один из теоретиков постмодернизма Х. Уайт назвал событием то, что произошло на том или ином пространстве в определенный промежуток времени, а фактом - знание об этом событии, оформленное в виде утверждения. В самом деле, любое событие можно представить как факт физический, химический, психологический исторический и т.д. Толкование всегда несет в себе элемент произвольности, поскольку определяется эпохи, в которую живет интерпретатор, его образованием, национальностью, политическими и религиозными воззрениями и т.п. Поэтому ни один текст не может претендовать на общезначимость. Объективной истины не существует. Стремление к такой истине ведет к тоталитаризму. Любой автор по-своему прав. Более того, у каждого автора есть право по-своему интерпретировать тексты других авторов, находить в них «скрытый» смысл, делать из них собственные выводы, помещать их в чужеродный контекст и т.п. Такое истолкование текста постмодернисты называют его деконструкцией. Истоком этой позиции по праву может считаться замечание, сделанное Ф. Ницше более ста лет назад, - «все наше знание лишь перспектива». Постмодернизм идет еще дальше, утверждая, что целые культуры и исторические эпохи живут в соответствии с принципами, абсолютный характер которых обосновать невозможно. Провозгласив знание относительным и связав эту относительность со способом речевого (дискурсивного) выражения, французские отцы постмодернизма (Ж. Делез, Р. Барт, Ж. Деррида, и др.) инициировали пересмотр (деконструкцию) ценностей и представлений, казавшихся прежде незыблемыми. В отличие от скептиков прошлых времен, постмодернисты сосредоточили свои усилия на критике не столько научных, сколько идеологических постулатов, к которым, правда, они причисляли и научные теории, усматривая в них «дискурсивные практики» господства (человека над природой, большинства над меньшинством, европейцев над неевропейцами, мужчин над женщинами, правшей над левшами и т.д.). Деконструкции были подвергнуты также основоположения истории, искусства, литературы. Важнейшим направлением постмодернизма была и остается феминистская критика многих аспектов «маскулинной культуры» Нового времени - от языка до методов теоретического мышления. Позже аргументация “культурного” феминизма была использована другими группами для пересмотра общепринятых представлений о красоте, устройстве семьи, сексуальности, состоятельности, психическом здоровье. — 28 —
|