Основы философии. Часть 1. Общая философия

Понятие закономерности имеет несколько значений. Прежде всего оно выражает тот факт, что явления подчинены определенным законам, т.е. протекают закономерно, осуществляются по мерам законов. В этом смысле мы говорим, что явления природы и общества имеют закономерный характер. Закономерностями называют также регулярные связи, по своей роли приближающиеся к законам, но не имеющие столь широкий и фундаментальный характер. Закономерностями называют также зарождающиеся законы.

Весьма важной проблемой теории закона является отношение человеческой деятельности к объективным законам. В истории наблюдались две крайности в истолковании этого отношения: фатализм и субъективизм. С позиций фатализма объективные законы автоматически приводят к возникновению соответствующих явлений, что исключает какую-либо человеческую активность. Так называемые «легальные марксисты», выступавшие в России в 90-х гг. XIX в., считали, что объективные законы общества независимо от сознательной деятельности людей, классов и партий автоматически приведут к социализму.

Своеобразные отголоски этого подхода возникли в связи с кризисом прежней модели социализма, когда некоторые стали утверждать, что Октябрьская революция 1917 г. была излишней, поскольку капитализм иными, мирными, средствами в конечном счете автоматически превратится в социализм.

С позиций субъективизма отрицается существование объективных законов, а человеческая деятельность рассматривается как целиком направляемая субъективными интересами людей. Волюнтаризм, разновидность субъективизма, заключается в убеждении, что в развитии общества определяющим фактором выступает воля: воля творит историю. Фатализм и субъективизм могут выступать не в виде осознанной системы взглядов, а в форме теоретических и практических ошибок. Ряд ошибок такого рода был допущен в ходе строительства социализма в нашей стране, в особенности с приходом к власти группы Сталина. Они заключались в отказе от широкого развития товарного производства, насильственных формах коллективизации, репрессиях.

С позиций научной философии человек должен познавать объективные законы, использовать их в своей деятельности, т.е. действовать в соответствии с законами, благодаря чему он способен преобразовывать мир, т.е. господствовать над природой и своей собственной судьбой. В последние десятилетия, под влиянием серьезного экологического кризиса, высказывалось мнение, что человек должен только приспосабливаться к объективным законам природы и, более того, «служить биосфере», а не господствовать над ней. Однако сам способ существования человека заключает в себе нечто большее, чем приспособление к среде, которое является характерным способом существования биологической, а не социальной жизни. Человек непосредственно живет тем, что отсутствует в природе и что он должен произвести, преобразуя природу. Однако, как предупреждал ещё Энгельс, господство человека над природой должно иметь научный, а не разрушительный характер, за который природа жестоко мстит.