Субъективную диалектику можно представить более расчлененно, различив в ней диалектику логического мышления (диалектическую логику) и диалектику познания в целом. В этом плане диалектика выступает в трех формах: объективной диалектики, логики и теории познания. Впервые такое различение ввел Гегель. Ленин считал необходимым сохранить и углубить эту трактовку диалектики и в научной материалистической философии[1] . Диалектика, как и философская наука в целом, выступает в качестве теории, т.е. объяснения развития в природе, обществе и мышлении, и метода, т.е. способа, подхода к познанию и изменению мира. Диалектическая теория лежит в основе диалектического метода, поскольку подход к познанию и действию определяется теоретическим пониманием мира. Сведение диалектики к методу и отрицание материалистического метода - одна из крупнейших ошибок, еще не до конца изжитая философской наукой. 7.1.2. Основные принципы диалектики Основные принципы - наиболее широкие и фундаментальные положения науки, определяющие ее содержание и структуру. Законы науки, к которым нередко сводят основное теоретическое содержание науки, представляют собой конкретизацию ее основных принципов, опираются на последние. В математике основные принципы носят название аксиом, или постулатов, которые принимаются в математике без доказательств в обычном математическом (точнее, дедуктивном) смысле. Так, аксиомы евклидовой или неевклидовой геометрии не выводятся из каких-либо других теоретических положений, т.е. постулируются. Нередко постулатами называют любые положения науки, вводимые без доказательства. Однако такое словоупотребление является нестрогим. В точном смысле термина постулатами (аксиомами) располагает лишь математика. Попытки переноса понятия постулата, в его прямом значении, на философию приводят к истолкованию философии в агностическом кантианском духе как системы недоказуемых постулатов. Сказанное не означает, что в философии не могут постулироваться (во втором, нестрогом значении) те или иные положения, которые пока принимаются без доказательства. Однако для этого случая существует более строгий термин-гипотеза. В научной диалектике существуют два неравноценных основных принципа - всеобщей связи и развития. 7.1.2.1. Принцип всеобщей связи С позиций диалектики мир представляет собой не механическое скопление независимых друг от друга вещей, явлений, процессов, а единое целое, пронизанное всеобщей связью. Ленин писал о «всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем», в силу которой «каждое понятие находится в известном о т н о ш е н и и, в известной связи со всеми остальными»[1] . — 210 —
|