Бытие и сознание

Таким образом, неразрывно связывая образ с отражательной деятельностью субъекта, теория отражения борется против всякой субстанциализации образа как идеального, против всякого его гипостазирования.

С этим связана вторая, не менее существенная черта теории отражения диалек­тического материализма, отличающая ее от Bildtheorie метафизического материа­лизма. «Основная беЭд» метафизического материализма есть, — писал Ленин, — неумение применить диалектики к Bildertheorie, к процессу и развитию познания»'.

Для представителей домарксовского материализма отражение представляло собой пассивный отпечаток вещи в результате ее механического воздействия на то, в чем она отражается. Дидро прямо сравнивал мозг с воском, на котором вещи оставляют свой отпечаток. Для домарксовского материализма отражение — это пассивная рецепция внешнего воздействия субъектом, его мозгом: для диалекти­ческого материализма — это результат взаимодействия субъекта с объективным миром, воздействия внешнего мира и им обусловленного ответного действия субъекта, его мозга. Отражение — не статический образ, возникающий в результа­те пассивной рецепции механического воздействия вещи; само отражение объек­тивной реальности есть процесс, деятельность субъекта, в ходе которой образ предмета становится все более адекватным своему объекту.

Только перейдя от статического образа, идеи к процессу, к деятельности по­знания, к конкретной диалектике субъекта и объективного мира в их взаимодей­ствии, можно адекватно разрешить проблему познания, проблему идеального и материального — основной вопрос философии.

То, что психическая деятельность есть отражение, означает вместе с тем, что отражение есть деятельность, процесс. С этим положением связана глубокая пе­рестройка самого понятия отражения, которое домарксовский материализм счи­тал отношением между вещью и ее идеальным отпечатком. В теории отражения домарксовского материализма в качестве основного выступает непосредственное соотношение вещи и образа. Для диалектико-материалистической теории отра­жения исходным является взаимодействие человека как субъекта с миром; соот­ношение этих двух реальностей выступает здесь как основное, исходное. Образ, идея существует лишь в познавательной деятельности субъекта, взаимодейст­вующего с объективным миром. Взятое в своей конкретности отношение психи­ческого к миру выступает в единстве познавательного процесса как отношение субъективного к объективному. Отношение идеи, или образа, как идеального к предмету как материальной вещи есть лишь абстрактно выделенная сторона, мо­мент, аспект этого исходного отношения. Выделение этого специального аспекта —