Бытие и сознание

Страница: 1 ... 2930313233343536373839 ... 416

Образ, идея (понятие, мысль), не обособимые в своем гносеологическом со­держании от предмета, вещи, от объективной реальности, существующей незави­симо от них, вместе с тем не совпадают непосредственно со своим предметом, во-первых, потому что они никогда не исчерпывают всего бесконечного богатства, всей полноты содержания предмета, и, во-вторых, потому что исходное, непосред­ственно, чувственно данное содержание его преобразуется в процессе познания — в результате анализа и синтеза, абстракции и обобщения, посредством которых мышление идет ко все более всестороннему и глубокому раскрытию бытия своего предмета. Это несовпадение идеи с чувственно данной вещью служит отправным пунктом и мнимым основанием для обособления идеи от вещи.

В неразрывной связи с вопросом об отношении образа к предмету, идеи к вещи стоит вопрос об отношении образа, идеи к субъекту, к его познавательной дея­тельности. Необходимо преодолеть обособление образа, идеи и в этом отноше­нии: идеи (понятия) не возникают помимо познавательной деятельности субъек­та, образ не существует вне отражения мира, объективной реальности субъектом.


При этом вопрос об отношении образа, идеи к объекту и его отношении к субъек­ту — это единый вопрос о месте и роли образа, идеи во взаимодействии субъекта с объективным миром.

Относительное обособление идей от вещей, содержания знания — от чувствен­но данного бытия связано с тем, что идеи, знания формируются в результате по­знавательной деятельности субъекта, путем анализа и синтеза, абстракции и обоб­щения, преобразующих исходные эмпирические данные, в которых непосредст­венно выступают вещи и явления действительности: с другой стороны, независи­мость идеального содержания знания от субъекта, его объективность обусловлена его зависимостью от бытия, отражением которого оно является. Правильное по­нимание отношения образов, идей, мыслей, идеального содержания знания к чув­ственно данным вещам и явлениям, к объекту познания, предполагает правиль­ное понимание их отношения к субъекту, к его познавательной деятельности, и, наоборот, правильное понимание отношения содержания знания к познаватель­ной деятельности субъекта невозможно без правильного понимания его отноше­ния к объекту познания; не поняв правильно одно, нельзя правильно понять и другое.

Отрицание идеалистического обособления и дуалистического противопостав­ления идеального материальному миру как объективной реальности и взаимодей­ствующему с ней субъекту не исключает относительной самостоятельности идей­ного содержания научной мысли, познания, знания по отношению как к чувствен­но данным материальным вещам, так и к субъекту, не исключает объективности идеального содержания знания.

— 34 —
Страница: 1 ... 2930313233343536373839 ... 416