Бытие и сознание

Объективируясь в слове, продукты познавательной деятельности человека (чувственные образы, мысли, идеи) сами становятся объектами дальнейшей мыс­лительной работы. Взаимосвязь, взаимозависимость идей, понятий делает их отно­сительно независимыми от мыслительной деятельности субъекта (и от эмпириче­ски данного содержания отдельного объекта). Включаясь в эти связи, содержание познавательной деятельности субъекта выступает в преобразованном виде. Мыс­лимый в потенциально бесконечном богатстве своего, преобразованного при этом содержания, каждый член этой системы выступает уже не как мысль индивида, а как ее идеальный объект. Так, например, любое число, возникая в результате работы мысли, вскрывающей количественные отношения между множествами предметов, включается в систему, в бесконечный ряд чисел, с которым любое еди­ничное число связано определенными отношениями. В любой из этих бесчислен­ных связей с бесконечным количеством других чисел каждое число выступает в новом качестве (скажем, 4 как 3 + 1, 2 + 2, как 2х2, 22, кaк 5-1, 6-2, как 3/64 и т. д.). В этом своем многообразии каждое число выступает как неисчерпаемый мыслью индивида идеальный ее объект.

Система, в которую, преобразуясь при этом, входят мысли индивида, продукт его познавательной деятельности, — это система научного знания, формирующая­ся в ходе общественно-исторического развития. Она выступает для мышления индивида как «объективная реальность», которую он преднаходит как сущест­вующее независимо от него общественное достояние и должен своей познаватель­ной деятельностью усвоить. В процессе обучения, неотрывного общественно ор­ганизованного познания человека, сложившаяся в ходе исторического развития система научного знания выступает перед индивидом как объект усвоения.

Через продукты психической деятельности как деятельности познавательной совершается переход из сферы психического как предмета психологического изу­чения в сферу идеального содержания знания, математического, физического и т. п. (именно оно и является идеальным в собственном смысле слова), отражаю­щего определенные стороны бытия, существующего вне и независимо от познава­тельной деятельности. Это и значит, что психическая деятельность есть отраже­ние объективной реальности или, иначе, что в результативном выражении, через свои продукты, она переходит в нечто качественно иное, специфическое — мате­матическое, физическое и т. д. знание тех или иных сторон или свойств бытия. Игнорирование этого фундаментального положения, сведение объективного иде­ального содержания знания к мыслям индивида, взятым лишь в их зависимости от последовательных стадий мыслительного (психического) процесса, который к ним привел, вне взаимозависимости объективного содержания мыслей, отражаю­щих закономерность объективной реальности, — это суть так называемого психо­логизма, составляющего ядро субъективного идеализма.