Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

C. 53. ...Cp. Hegel, Aesthetik III, 231. - Шпет имеет в виду следу­ющую мысль Гегеля: «Поэзия, словесное искусство, есть именно третье, целостность, объединяющая в себе на более высокой сту­пени, в области самой духовной внутренней жизни, крайности, представленные пластическими искусствами и музыкой. Ибо с од­ной стороны, в поэтическом искусстве, как и в музыке, содержится начало внутренней жизни, внимающей самой себе, начало, кото­рого еще лишены архитектура, скульптура и живопись. С другой стороны, в сфере внутреннего представления, созерцания и чув­

1

ствования поэзия сама создает широкий объективный мир, отнюдь не теряющий определенности, присущей скульптуре и живописи, и способный с гораздо большей полнотой, чем какое-либо другое искусство, представить во всей широте целостность события .... Поэзия составляет третью сторону, дополняющую живопись и музыку как романтические искусства». И далее: «Поэзия с помо­щью разнообразных средств также может давать наглядный образ, поскольку в фантазии вообще заключен принцип выявления все­го для созерцания. Но поскольку поэзия все же движется в стихии представления, природа которого духовна, так что ей пригодна и всеобщность мышления, то она не в силах достичь определеннос­ти наглядного чувственного созерцания». Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 3 / Пер. с нем. А.М. Михайлова, под ред. М. Лиф-шица. М., 1971. С. 343, 344.

С. 54. ...Слово-воплощение = поэтическое слово («образ» поэтичес­кий и фигура речи). Отсюда кажущееся единство стилистики у Вак-кернагеля. - Ваккернагель (см. прим. к с. 46, 48).

С. 57. ...В словесном творчестве (искусстве) — изобилие риторичес­кого материала - (Ср. Hegel, III, 395, ср. Vischer, V, § 848, s. 1205), преобладание над эстетическим. Эстетическое, украшенное. Эстети­ческое остается искусственным, искусственно внешним. — Шпет име­ет в виду рассуждение Гегеля о средствах поэтического языка и о различии в их применении. К особым средствам, которыми может воспользоваться поэтический язык для выполнения своих задач, Гегель относит порядок слов, т.е. «так называемые фигуры речи, по­скольку они соотносятся именно со словесным облачением как та­ковым. Применение их легко приводит к риторике и декламации в дурном смысле слова и разрушает индивидуальную жизненность, если эти формы на место своеобразного излияния чувства и страс­ти ставят всеобщий, выполненный по правилам способ выражения, образуя тем самым прямую противоположность проникновенному, немногословному, фрагментарному высказыванию». И далее: «По­этические создания эпох, уже сложившихся прозаически, суще­ственно отличаются от изначально поэтических времен и народов. Здесь поэтическое творчество может идти так далеко, что это сози­дание выражения сделается для него основным моментом и оно ста­нет направлять свое внимание не столько на внутреннюю истину, сколько на слаженность, гладкость, изысканность и эффективность словесной стороны. Именно здесь развиваются риторика и декла­мация ..., поскольку теперь осмысленное формирование возве­щает о себе как о преднамеренности, и самосознательно упорядо­чиваемое искусство ослабляет подлинное воздействие, которое