Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

102 См.: Marty ?. Untersuchungen гит Grundlegung dcr allgemcinen Grammaiik und Sprach-philosophic. Prague, 1908. Bd. I. - Кроме примеров, критикуемых Марти, укажу еше на оставшегося ему, по-видимому, неизвестным Glogau G. Abriss der philosophischcn Grund-wissenschaften. B. 1-Й. Breslau, 1880-1888. S. 328 ГГ., где о внутренней форме гово­рится как о «внутренней связи смысла», и в то же время постулируется die innere Form oder der Sinn des Ganzen.

1

ально и как интеллектуальный процесс. В этом - высшее и безотноси­тельное положение внутренней формы, как интеллектуальной формы интеллектуальных форм, и в этом же ее законоопределяющая устой­чивость. Такая устойчивость, действительно, присуща логическим ка­тегориям, - но, что следует понимать под их образованием?

Гумбольдт, имея в виду эту устойчивость, допускает со стороны именно «интеллектуальных приемов» (inteliectuelien Verfahren103) оди­наковость. Но едва ли он достигает цели в разъяснении различия, ссы­лаясь на фантазию и чувство, а в сфере собственно ума — на «непра­вильные и неудачные сочетания»104. Понятия, как интеллектуальные, словесно-логические сочетания, суть именно сочетания интуитивно ухватываемой сущности в онтическом содержании с планомерно про­изводимым отбором словесно-логических средств в самом акте сооб­щения (^мышления), в зависимости от условий контекста и в под­чинении высшему закону формирования. Таким образом, понятия, как образования, как результаты, могут обладать какой угодно устой­чивостью, но они проходят через процесс образования, который, сле­довательно, есть не что иное, как процесс формообразования.

Согласно этому противопоставлению результата, итога, и процес­са, хода, движения, можно говорить и о разного значения логичес­ких законах, хотя, понятно, они сами должны находиться в отноше­нии, взаимно отображающем противопоставление результата и движения: результат есть результат движения, а движение есть дви­жение к результату. И, действительно, мы имеем, с одной стороны, концептивные, классификационные, статические логические формы, составляющие категории самой логики (класс, род, вид и т.д.), отве­чающие прямо на типы онтологии (формальной) и направляющие образование всякого понятия как концепта. Высшим формально-он­тологическим основанием применения этих категорий к образованию понятий считается принцип противоречия, гарантирующий результа­ту его возможность, каковая и понимается как отсутствие в логичес­ком результате (в «понятии» как вышеуказанном сочетании) проти­воречия. Считается, что логическими путями, методами достижения результата служат приемы определения, деления и, основанных на включении вида в род, суждения и умозаключения. Выходит гак, как будто все эти приемы и суть те пути образования понятий, которые ведут к хорошо обеспеченному результату, и как будто в их установ­лении мы и располагаем решением проблемы второй стороны рас­сматриваемого противопоставления.