|
Оба начала философии противоположны. Декарт начинает с сознания без вещей. Фалес начинает с опыта присутствия вещи, с опыта признавания вещи, т.е. вещь - достоверна сама по себе. Тогда как для Декарта никакая вещь не достоверна. Для Декарта чистота сознания достигается в пустоте, безвещности. Знание о том, что ничего нет. Фалес: любая вещь берется в "присутствии", или как вещь, и здесь достигается чистота мысли как таковой. 27 Декарт говорит, что мысль обнаруживает себя в "нет". Т.е. в чистом "нет" есть чистая мысль - в этом парадоксальность такого начала. Фалес - чистое "вот", обнаружение вещи - есть чистое понятие самого духа - другая парадоксальность. Оба эти начала обнаруживают чистый дух, но способы различны. Еще важный момент у Фалеса. Утверждение "все есть вода" есть бесконечное утверждение, оно не может быть докончено, довершено. Это можно мыслить, но нельзя no-мыслить. Значит, нет вопроса об истинности, т.к. на истинность не может претендовать недоконченное высказывание. Или у этого высказывания другой способ истинности. Истинность тождественна бытию. Высказывание "все есть вода", если оно длится, совершается - тогда оно просто есть. Если же оно завершилось, то оно перестает быть как высказывание, пропадает в ничто. Утверждение "все есть вода" не отсылает к чему-то, к какой-то действительности, но это утверждение само есть действительность. Когда утверждение отсылает к чему-то, то оно этим "чем-то" проверяется и может быть истинным или ложным. Утверждение Фалеса построено так, что ни к чему не отсылает. Мысль уже есть бытие. Лжи не существует. Но таким утверждение Фалеса является со стороны рефлексии, т.е. если брать его как чистую деятельность духа. Мы помним, что у высказывания есть и вторая сторона, сторона непосредственности, или знание. Это значит, что бесконечное утверждение достигается через ряд конечных. Бесконечное утверждение совершается через ряд конечных, или завершенных утверждений. Завершенное и значит конечное, имеющее границы. Но конечное утверждение тоже никуда не отсылает, а тонет, исчезает, погружается в бесконечное. Поэтому конечное утверждение всегда ложно, некоторым образом недействительно, "недостаточно" в своем бытии. Отсюда другой тезис (или другая интерпретация того же тезиса) Фалеса: все из воды и в воду. Одна и та же вода может быть и знанием, и сознанием, конечным и бесконечным утверждением. "Вода из воды и в воду" - так вполне можно сказать, исходя из Фалеса. — 12 —
|