|
Системное представление о мировоззренческих понятиях славян, изложенных в мифах, об их жизни, быте, обрядах, праздниках, об особенностях формирования национального характера, о языке, о воспитательном и развивающем значении фольклора дал в своей книге: «Народная Русь» (1900 г.) А.А. Коринфский — исследователь народовед, известный историк-этнограф, фольклорист. Его творчество приходится на конец XIX — начало XX века. Этот труд содержит обширные материалы по обобщению народных представлений о содержании, методах, средствах воспитания детей. Очень достоверно представление автором славянской дохристианской культуры, в том числе и педагогической, зафиксированной им в отрывках из былин, поверьях, сказаниях пословицах, поговорках и др. [140] . По мнению ученых фольклористов: А. Куна, В. Шварца, Ф. Буслаева, А. Афанасьева, А. Котляровского и др. народная поэзия имеет «божественное происхождение». Они считают, что из мифа в процессе его эволюции возникли сказка, эпос, легенда и др. [141] . Обширные этнопедагогические обобщения: образ идеальных героев, предпочтительные ценности, нормы поведения в различных ситуациях наших предков содержат былины, сказания, сказки. В восприятии современников в них представлен фантастический мир. Но для людей Древней Руси это мир вполне реальный, исторический. Слово «Былина» означает «быль», т. е. правдивое повествование. Былины — это, прежде всего героические народные песни о подвигах сильных, могучих защитников русской земли. Самыми известными былинами стали «Добрыня и Змея», «Алеша Попович и Тугарин Змеевич», «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча», «Илья Муромец и Соловей-разбойник» и многие другие. Раньше былины пелись под гусли, поэтому в их исполнении присутствует плавность и напевность повествования. Главными героями былин являются народные герои-богатыри: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Дунай-свет, Василий Казимирович, Сухман и др. Богатыри любят родную землю, стоят на страже её границ, в минуту опасности приходят на помощь своему народу, спасают его от порабощения и унижения. Они являются воплощением идеала мужественного, честного, преданного Родине и народу человека. Его не страшат несметные силы врага, не страшит даже сама смерть. Народные богатыри вызывают восхищение, радость, веру в силы народные. Они используют свою силу не только для ратных дел, но и на житейские дела: «…соскочил Илья с коня. Он левой рукой Бурушку поддерживает, а правой рукой дубы с корнями рвет, настилает через болото настилы дубовые. Тридцать верст Илья гати настелил — до сих пор по ней люди добрые ездят» [142] . — 93 —
|