|
В последней четверти XVIII века вышел в свет целый ряд изданий произведений русского народного творчества. Например, И.И. Хемницер приобрел литературную известность, выпустив в 1779 году небольшой сборник «Басни и сказки NN» [145] . В то же время вышел сборник «Бабушкины сказки» С.В. Друковцова [146] . Университетская типография в конце XVIII века, в Санкт-Петербурге выпустила десятитомник «Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие оставшиеся через пересказывание в памяти приключения» [147] . Автором их был В.А. Левшин, русский писатель, переводчик, ученый. Сказки занимают важное место в жизни любого этноса, так как они оказывают влияние на формирование ценностей, идеалов, норм поведения в различных жизненных ситуациях, воспитание нравственных качеств: доброты, смелости, милосердия, патриотизма, трудолюбия. Кроме того, они формируют высоконравственные отношения к людям, природе, обществу. Например, сказки «Кощей Бессмертный», «Соловей-разбойник», «Иван Царевич и Серый волк» и др. содержат обобщенные представления о характере русского человека, его ценностях и идеалах. Сказки «Гуси-лебеди», «Василиса Прекрасная» и др. о взаимоотношениях людей и природы. Эпос содержит обобщенный этнический идеал. У русичей — это герой, богатырь, защитник земли русской. Эпитеты славный, дивный, храбрый, великий характерны для русских богатырей. Богатырь до поры до времени живет как обыкновенный человек. Очень редко он относится к правящей элите как, например, Вольга или Добрыня Никитич. Он чаще всего или пахарь, или ремесленник. Беспредельные возможности богатыря, истинного патриота раскрываются тогда, когда он один на один выступает против вражеских полчищ и побеждает их. Русскому герою присуще чувство долга перед народом, перед Русью, перед православной верой. Его сила обычно направлена на добрые дела: защиту Родины, вдов, сирот, освобождение земли русской от врагов и т. д. Русский богатырь свято чтит народные традиции: бьется за родину, не щадя жизни; помогает обездоленным; стоит за правду до конца; бережно относится ко всему живому, приходит на помощь слабым. Исследователь Б.Н. Путилов отмечает: «В богатырях слились народные воспоминания о мифологических героях, которые отстаивали свободу племени, рода, бились с чудовищами, вера в фантастические способности их, и в исторический опыт народа времени установления Киевской Руси, столкновений с иноземными врагами, внутренней борьбы и многое другое. Можно сказать, что тип былинного богатыря вобрал традиции язычества и опыт реальной истории» [148] . Позже, в связи с изменившимися социально-политическими условиями наряду с перечисленными качествами, присущими русским богатырям, народ дополнил их образы новыми чертами, не характерными для богатырей Древней Руси. Так, описывая характер Добрыни Никитича, народ обращает внимание на то, что он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт. «Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. Вместе с тем «…на речах разумный», «с гостями почестивый», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок» [149] . Таким образом, в характер русского богатыря добавляются новые черты: дипломатия, образованность, умение улаживать конфликты мирным путем. Народ понимает, «что плохой мир, лучше доброй ссоры» и что для процветания и стабильности отечества мир значительно лучше, чем война. — 95 —
|