|
Подобных же взглядов придерживался известный историк, филолог А.А. Шахматов. Он утверждал, что история восточного славянства и русского этноса началась задолго до Рюрика. Ученый полагал, что первой славянской родиной был бассейн Западной Двины, а второй родиной Повисленье, которое в III–II веках до н. э. покинули бастарны и куда во II веке н. э. пришли готы. Тогда же славяне были втянуты в Великое переселение народов, что заставило их расколоться на западных — венедов и южных — склавинов. Тогда же выделились анты (поляне), двинувшиеся на юго-восток [110] . Как подчеркивал Л.Н. Гумилев, по этнологической терминологии здесь описан пассионарный толчок. Это и есть начало процесса этногенеза славян и византийцев (ромеев— христиан). По предположению А.А. Шахматова, принятому известным историком А.Е. Пресняковым, от Черноморского побережья славян оттеснили авары и болгары, из-за чего славяне заняли лесную полосу между Днепром и Днестром, т. е. Волынь [111] . Это было первое общеславянское государство, впоследствии разгромленное аварами. В VII веке болгар разогнали хазары, а общеславянское царство распалось, выделив Болгарию, Чехию, Польшу и Поморье. В дальнейшем в процессе формирования русского этноса приняло участие большое количество различных, в том числе и неславянских, этнических групп. Но при этом славяне брали из культур других племен все лучшее, не теряя при этом своей самобытности. И это свидетельствует о необычайной жизнеспособности славянских народов, сумевших «переварить», т. е. ассимилировать другие этносы. Разные формы организации общины народов, живших на территории Древней Руси, (например, у славян — территориальная община, а у племени руссов — кровнородственная) имели определяющее значение в формировании русского этноса и его этнического самосознания. [112] Характерно, что у племен с кровнородственной общиной обязательно присутствует своеобразный культ генеалогии — память о предках, как племени, так и отдельного рода. Иногда имена предков помнились на протяжении десяти — двенадцати поколений, а в легендарных преданиях эти имена хранились столетиями. В связи с этим, надо полагать, этническое самосознание у них сформировалось раньше, чем у членов территориальной общины, и выражено было более сильно. Чужеземцев в такую общину принимают лишь на «правах» раба, потому что он не происходит от одного с членами общины предка. В племени, состоящем из таких общин — патронимий, существует строгая иерархия родов и общин — от правящих до совсем незнатных. Даже самый талантливый выходец из незнатного рода не мог стать во главе племени. Все было предопределено с рождения. Примером такой «предопределенности», в настоящее время является система каст в Индии. — 81 —
|