|
Большое значение в этот период придавалось военному обучению. Экономически общины уже могли позволить себе содержать дружины — профессиональных воинов. У древних славян получают развитие самобытные и оригинальные традиции военно-физического воспитания. Славяне грудного ребенка учили плавать и нырять раньше, чем ходить. Затем его учили стрелять из маленьких луков игрушечными стрелами, острие которых царапало, но не могло пробить кожу. После подрастающего ребенка учили боевой стрельбе, владению копьем, подкарауливать и выслеживать врага, устраивать засады, неожиданно нападать и умению самому защищаться от неожиданного нападения. Далее много лет учили искусству боевых единоборств без оружия и с оружием. Постепенно происходит разделение видов труда, обособления ремесел и их усложнения, в связи, с чем возрастала длительность подготовки к профессиональной деятельности. В результате в VI–IX вв. у восточных славян уже обозначилась такая форма обучения, как ученичество. Нужно отметить, что мастер должен был не только обучать ученика специальным умениям и навыкам, но и знакомить его с определенными культовыми знаниями, а сами ремесленники считались у восточных славян чародеями [116] . В это время уже существовали свои понятия и убеждения о воспитании, и, причем, довольно сложные, о чем можно судить по произведениям народного творчества, традициям, обычаям и обрядам, дошедшим до наших дней. Определяющее влияние на формирование мировоззрения славян, его ценности и воспитание оказывала религия. Древние славяне были язычниками. «Слово «язычество» восходит к древнеславянскому слову «язык», т. е. «народ», таким образом славянское язычество — вера славянского народа» [117] . Язычество древних славян — это религиозно — мифологические представления племен, живущих территориальными (соседскими) общинами. По сути дела, в славянском язычестве в мифологизированном виде отражался весь жизненный цикл крестьянина — общинника: представление о мире, его происхождении, о человеке, моральных нормах, об иерархии в семейных отношениях, общинном укладе, о циклах сельскохозяйственных работ, об устройстве домашнего быта, о сущности свадеб, похорон и т. д. Мир славянских языческих богов был величавым — и в то же время простым, естественно слитым с бытом и бытием. Объектом поклонения славян были силы природы — дождь, ветер, вода, солнечный свет, гром, молния и т. д., то есть все то, что непосредственным образом влияет на появление урожая. «Религия древних руссов была религией радости, восхищения перед силой и красотой природы» [118] . Кроме того, древние славяне верили в единого небесного Бога, но называли его разными именами: Сварогом, Перуном, Святовитом — и, наконец, Триглавом, то есть — Троицей. Следовательно, Сварог — Бог отец, Перун — сын, Святовит — святой дух. Они составляют дохристианскую Троицу. Велесова книга говорит о «Великой тайне» триединства Перуна, Сварога и Святовита. Остальные боги подчиняются Небесному Вседержителю — Триглаву. Исследователи особо подчеркивают: «…весь религиозный уклад славян был глубоко поэтическим, основанным на понимании Бога как Отца и Друга, источника красоты, всяческого Совершенства. Как древние ведийцы, славяне были внуками Дажьбога и потому Бог для них был не доктринально-схоластической фигурой, не догматизированным законодателем, а своим, близким Дедом Вселенной. Они его любили и поклонялись ему, любя, но не страшась» [119] . — 84 —
|