Зарождение и развитие этнопедагогики России

Культурологический подход позволяет рассматривать педагогические явления и процессы народной педагогики как феномены культуры и как совокупность культурных компонентов на широком социокультурном фоне. При этом он раскрывает зарождение и развитие этнопедагогики с учетом реально протекающих социокультурных процессов в прошлом, настоящем и будущем. Рассмотрение педагогических явлений и процессов на широком социокультурном фоне предполагает и учет локальной характеристики конкретного культурного окружения, определенной микросреды, «взращивающей» ребенка.

Национальное (этническое) воспитание — составная часть социализации личности и общего воспитания, специфика которого определяется национальной средой. Главным объектом национального воспитания является духовно-нравственная сфера ребенка, область национального (этнического) самосознания, национальных чувств, национального характера, национальной психологии и других её компонентов. Неотъемлемой частью данной системы культуры является национальная культура, с помощью которой ребенок овладевает ценностями этноса, развивая свое национальное самосознание. Поскольку культура является проекцией человеческой деятельности как целенаправленной активности субъекта, а субъект деятельности может быть индивидуальным, групповым и родовым, постольку культура обретает три масштаба модуса: культура человечества, культура социальной группы (этнос, поколение, сословие, профессиональная группа и др.) и культура личности как единичное проявление вариативного особенного и инвариативного общего. Человек выступает по отношению к культуре одновременно в нескольких социальных функциях: как «потребитель» культуры, использующий культурные нормы в своей социальной практике; как творец культуры, рождающий новые формы культуры; как «транслятор» культуры, в своих суждениях и действиях передавая культурную информацию другим людям; как продукт культуры («возделанная» личность). Следовательно, содержание культурологического подхода углубляется положениями этнопедагогического подхода, акцентирующего в исследованиях проблем современного образования единство общечеловеческого, национального и индивидуального в культуре.

Руководствуясь культурологическим подходом, мы выявили конкретные этнические доминанты воспитания и образования, зависящие от географических, языковых, культурно-исторических, экономических, геополитических и др. факторов. В настоящее время наблюдается тенденция игнорирования в образовательном процессе ценного наследия традиционных народных культур. Сегодня достаточно четко обозначилось противоречие между их большими воспитательными возможностями и недостаточным использованием этих возможностей в практике современного воспитания вследствие отсутствия научно обоснованных методик и технологий их включения в современный образовательный процесс. Традиционное народное воспитание — составная часть социализации личности и общего воспитания. Главным его объектом является духовно-нравственная сфера ребенка, область национального самосознания, национальных чувств, национального характера, национальной психологии и других ее компонентов. Неотъемлемой частью данной системы культуры является традиционная народная культура, с помощью которой ребенок овладевает ценностями этноса, развивая свое национальное самосознание. В российском полиэтничном государстве дети и молодежь формируются в многонациональной социокультурной среде. Культурологический подход предполагает выявление степени влияния национальной культуры на развитие личности. Это означает ориентацию на нее при построении и осуществлении образовательного процесса, а также при определении путей формирования этнического самосознания, духовного мира, условий этнокультурной самореализации, осуществлении многообразных связей между национальной культурой и личностью, внутренне соотносящихся между собой. К тому же, оптимально разрешается одна из важнейших функций образования, а именно: если образование должно развивать человека, значит, оно должно включить его в прошлое, настоящее и будущее культуры. Становясь носителем и субъектом этого процесса, человек становится продуктом, субъектом и носителем национального компонента как части общекультурного. «Национальное образование должно стать средоточием и трансформатором народной культуры, средой формирования национального характера и самосознания. Обращённость образования к истокам культуры, духовному наследию нации, истории своего народа является основой формирования у учащихся этических, духовно-нравственных, эстетических представлений и убеждений» [76] . Вместе с тем, культурологический подход выступает в качестве эффективного способа ориентации детей и молодежи на ценности, на раскрытие путей формирования ценностных отношений субъекта культуры, что позволяет формирующейся личности усвоить предметное богатство традиционной народной культуры, а именно такие структурные элементы ее знания, как духовно-нравственные ценности воспитания: семья, здоровье, труд, природа, красота, любовь, целомудрие, дети, старость, милосердие и др. Ценности выступают «…существенным фактором успеха современных интегративных процессов, своего рода универсальным языком диалога различных культур» [77] . В этом аспекте культурологический подход тесно переплетается с аксиологическим подходом, содержанием которого является раскрытие путей формирования ценностных отношений между субъектами культуры.