|
Ключевский писал, что отцы были русскими, которым хотелось стать французами; сыновья же, хотя и были воспитаны французами, хотели стать русскими. Осознание необходимости иметь в обществе элиту, соответствующую целям и задачам российской политики того времени, привело Александра I к идее создания специального учебно-воспитательного учреждения для детей высшего дворянства — знаменитого Царскосельского лицея (12 августа 1810 г.). Его выпускники: А.С. Пушкин, А.А. Дельвиг; декабристы: И.И. Пущин, В.К. Кюхельбекер и др. сыграли огромную роль в демократизации русского общества, в развитии идей просвещения на основах народности, определении места народа в истории и жизни страны. После небывалого патриотического подъема в период Отечественной войны 1812 г. и близкого знакомства с Западом во время заграничного похода 1813–1814 гг. русское образованное общество столкнулось с крайне неудовлетворительным ответом на вопрос, что же оригинального создала к этому времени отечественная культура, чем определяется уникальность ее вклада в культуру мировую. На первый план выступала подражательность России в религиозной сфере Византии, а в культурной — Западу. Отечественная война 1812 года, спасшая Европу от диктата Наполеона, заставила общественность России по — новому взглянуть на русский народ и его место в истории и культуре. В связи с этим возникли предпосылки для развития просвещения на подлинно народных основах, что нашло отражение и в развитии этнопедагогического знания. Передовая интеллигенция этих лет: декабристы П.И. Пестель (1793–1826) [194] , М.С. Лунин (1787–1845) [195] , писатель, публицист, историк Н.М. Карамзин (1766–1826), просветитель-педагог В.Ф. Одоевский (1803–1869)1, [196] [197] , и др. своими работами обогатили этнопедагогическую мысль такими передовыми идеями: — отечественное воспитание и обучение молодежи должно осуществляться на русском языке, строиться на основе векового опыта, накопленного самим народом; — воспитание должно быть истинно народным, доступным всему народу, имеющее своей целью воспитание человека, обладающего гражданскими добродетелями, любящего свой народ и отдающего все свои силы его процветанию; — воспитание детей и молодежи должно осуществляться в тесной связи с традиционной культурой народа и религией; и с учетом национальных и психологических особенностей русского народа, с использование богатого потенциала русского фольклора. Ими также была высказана передовая для того времени и ценная для этнопедагогики мысль сохранения и развития народных традиционных культур всех народов России и учет его коренных интересов в обучении. Чтобы понять актуальность и важность этих идей, необходимо вспомнить, что дворянская Россия в это время говорила, в основном, на французском языке и предпочитала европейское образование отечественному. Вспомним классический пример, Наташа Ростова — русская душа, ни слова не говорила по-русски. — 120 —
|