|
Ты кричала, что я синь, Ты кричала, что я пьянь. У тебя начало «инь», У меня начало «ян». Раньше я с тебя торчал, Песни я тебе мычал, Изначально я не знал О борьбе наших начал. (Т. Шаов ) На самом деле речь здесь идет об очень серьезных вещах. Жене сказал [Господь]: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт. 3:16) Скорбь можно связать с трагизмом правополушарного восприятия. В действительности диалектика мужского и женского запутана — каждое из них содержит частицу другого (черные и белые включения на «чужом поле» в графическом символе инь— ян ), между ними идут взаимные превращения. Сюда относятся вопросы о соотношении света и тьмы, неба и земли, личного и коллективного. Исходно свет, небо, личность — символы мужские, а тьма, земля, коллективное — женские. Вспомним, например, греческую мифологию, где Уран— Небо покрывает Гею— Землю… Но все успевает перевернуться раньше, чем допишешь (или договоришь) эту фразу. В египетской религии бог земли — Геб, а Нут (небо) — его сестра и жена. Тьма — это в то же время ослепительный (буквально ослепительный, и потому черный, то есть не воспринимаемый глазами) свет, «мрак Господень», о котором говорится во многих местах Библии. Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. (1 Тимофею 6:16) Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Амос 5:18— 20) Церковь — невеста Христова и, следовательно, женская сущность, в то же время является хранителем дискретного, то есть «левополушарного», мужского , закона. В общем, черные и белые точки поставлены на чужих полях не зря… Истинная женщина должна нести в себе стихию благодати, она же — тьма, которая порождает все. Однако «непрерывная» волна, переходя из мира Высшей Реальности в мир проявленного, легко рассыпается на совокупность дискретных осколков, из которых строится закон «земной церкви» (в то время как исходный небесный Закон дает свыше семена-кванты и является мужским). Об этом превращении в книге Бытия говорится как о смешении языков , которое не позволило достроить Вавилонскую башню. Если бы людям удалось сохранить язык Единого, они воистину достигли бы неба (мужской символ!) и стали бы как Боги. Процесс дробления Единого на имена, соответствующие разным формам проявленного, описан в каноническом индуистском тексте. — 104 —
|